1)宋代:
a)程頤等人吸收佛道，創立了新的儒家體系——理學；
b)將儒學推向新的高峰，使之具有高度思辨性和哲學性；
c)為專制主義服務。
2)明清:
a)在批判理學的同時，顧等進步思想家主張經世致用，重商，批判君主制度，促進了儒學的豐富和新發展；
b)體現了商品經濟發展和資本主義萌芽的歷史特征；
c)然而這種批判的趨勢並沒有成為時代的主流。
二、進化過程
1)
春秋戰國時期，思想領域出現了“百家爭鳴”的局面，儒學就是在這種氛圍中誕生的。儒家思想是春秋時期孔子創立的。孔子提出的“仁”的思想，經過戰國時期孟子、荀子的總結和改造。孟子把孔子的“仁”發展為“仁政”，荀子也主張用“仁”和“王道”治國，儒家體系更加完備，成為百家爭鳴中的壹大塊。
2)完美
董仲舒根據當時社會的需要，吸收諸子學說，改造儒學，形成了具有時代特色的新儒學體系，提出了“春秋大壹統”、“罷黜百家，獨尊儒術”、“君權神授”、“天人合壹”、“天人感應”、“三綱五常”等思想，得到漢武帝的充分肯定和推廣，儒學成為中國傳統文化的主流思想。
3)發展
隋唐以後，出現了“三教並儒”的趨勢。宋明理學體系——宋明理學出現。朱成理學是宋代理學的主體。程認為“天理”是萬物之源，朱提出了“理氣論”和“心性論”。明中葉，王陽明確立了“心學”思想，主張“心即理”、“心外無物”，提出了“致良知”說。
4)新的發展
明末，李贄揭露了道家的虛偽。明清之際，黃宗羲、顧、王夫之等人提出了新思想，儒學重新活躍起來。三位進步思想家批判君主專制，主張經世致用，重視工商業發展，批判繼承傳統儒學，對後世影響深遠。