1960年夏天，卡斯塔涅達在收集資料的過程中，在亞利桑那州邊境的壹個沙漠小鎮的公交車站，遇到了壹位年近70歲的雅基族印第安老人。這位老人的西班牙名字是胡安·馬圖斯。為了表示尊重，卡斯塔涅達稱他為唐璜。他就是我們所說的王堂。
在認識了這個印度巫師之後，卡斯塔涅達開始頻繁地去王堂收集信息。六月，唐璜告訴卡斯塔涅達，他決定接受卡斯塔涅達為徒。卡斯塔涅達不相信巫術，但他理性地記錄了王堂教授的過程。從65438年到0968年，卡斯塔涅達把他的學習經歷編成了壹本書，由加州大學出版社出版。這是他的第壹本書:唐璜的教導:阿雅知識之路。
這本書在當時的文化界引起轟動，成為意料之外的暢銷書。美國文化界突然發現，在自己的土地上，在長期遭受摧殘的印第安傳統中，竟然隱藏著如此豐富而神秘的智慧。《卡斯塔涅達》可以看作是美國文化對印第安土著的良知的壹次浮躁的覺醒，把握住了當時美國潮流的脈搏。
4月，卡斯塔涅達再次去見王堂，繼續他中斷了兩年的研究。1971年，他出版了第二本書《壹個分離的現實》。1972年，他把自己感性變化的過程寫成文字，出版了《東土之旅》。《東地之行》的影響力遠遠超過了他的前兩本書。1973年3月，《時代》雜誌以封面專題的形式報道了卡斯塔涅達的故事，並將其作為壹種文化現象進行討論。
1974年，卡斯塔涅達出版了他的第四本書《權力的故事》。在那之後，王堂去世了。之後，卡斯塔涅達在領導王堂其他弟子形成他的第五本書《第二環力量》的過程中受到了啟發。這本書出版於1977。四年後，1981年，他繼續發表《鷹的禮物》，描述他與新壹代弟子的學習經歷。1984年，他出版了《來自內心的火》。在1987和1993，他出版了第八和第九王堂故事，沈默的力量和做夢的藝術。
除了卡爾·馬克思的書，沒有證據證明王堂的存在。因此，王堂的真實性在學術界是有爭議的。卡斯塔涅達用簡單平實的文字描述匪夷所思的情境和發人深省的思想，有壹種令人恐懼的氣質，這種氣質很難用壹般文學創作的標準來衡量。卡斯塔涅達本人似乎嚴格遵守王堂解釋的概念，他的生活非常隱蔽和不可預測。采訪他的時報記者甚至無法得到他的完整照片。他的老師王堂是壹個追求完美的人。王堂本人似乎擁有超越現實的古老而失落的智慧和神奇的力量，他可以隨意表達自己違背理性解釋的行為。但是這種效應的證明並不是王堂知識的重點。王堂強調世界是無限的，但人的感知受到人的行動和描述的限制，所以他對世界的神秘視而不見，充耳不聞。巫術是追求使人感到自由和完整，它絕不是怪力的迷信。卡斯塔涅達的經歷遠比怪力復雜和深奧。
卡斯塔涅達的最後壹部作品叫做《時間之輪》。1998卡斯塔涅達去世了。他的工作由他的三個姐妹繼承，卡羅爾·蒂格斯、弗洛林達·唐納-格勞和泰莎·阿貝拉(公司被命名為Cleargreen)。三個學姐除了積極推銷卡戴珊的作品，似乎還在傳授壹種叫做“張拉整體”(古代稱之為“[魔道]”的修行方式。
根據梅裏琳·圖恩申德的陳述，王堂並沒有像卡斯塔涅達所說的那樣“離開這個世界”。Merilyn說，唐看到迷失在講解中，沒有希望達到完全自由的境界，所以拒絕再教他更多關於Toltec的知識。在接下來的十二年裏(1974-1986)，卡斯塔涅達和他的三個師妹去了聖莫尼卡，向霍華德·李學習中國功夫。
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