苗族巫術屬於楚巫文化！苗族巫術可分為黑白兩種。“湘西趕屍術”是壹種巫與楚文化，屬於白色巫術，是壹種流傳於湘西的神秘傳說。苗族著名作家沈從文在他的壹篇文章中寫道:“郴州(今沅陵)以後，那地方出了朱砂，會有人趕屍。眼力好的話，有機會看到壹群死屍在路上走。車近了就知道避開路邊，跟活人壹樣。”至今沒有人能指出湘西趕屍的真實情況。據湘西沅陵、蘆溪、辰溪、漵浦四縣人說，趕屍不是給人看的，趕屍是夜行。誰敢在半夜出去看那些會離開的死人？但據四個縣經營旅館的人說，死人從來不是人擡的，而是像麻雀壹樣跳，因為趕屍人要住旅館，所以他們更清楚只有壹個人趕三五具屍體。
按照當地人壹致的說法，趕屍人是壹個穿著袈裟的法師，不管有多少屍體，他都會壹個人趕過去。
至於它的實際形態，與其說是“驅”屍，不如說是“引”，因為這個法師不是在屍體後面，而是在屍體前面帶路，邊走邊敲鑼，讓夜行人避開，有狗的人把他們關起來。多具屍體時，用草繩連接，每六七尺壹具。
走夜路的時候，屍體都戴著高高的氈帽，額頭上掛著壹些寫著符號的黃紙。做趕屍人生意的酒店壹年四季都不關門，當然是白天晚上。
有人透露，所謂“趕屍”，其實就是“運屍”。趕屍人請人將屍體肢解，然後在殘肢上噴灑壹種特殊藥水，防止殘肢腐爛。壹個人的殘肢仰面，裹著又長又大的黑袍，戴著壹頂大草帽，遮住了整個腦袋，連臉部的輪廓都很難看清。另壹個打扮成“趕屍人”的人在前面扔黃紙，按鈴引導擡屍人。他們還故意制造恐怖氣氛，讓人不敢靠近。如果路途遙遠，他們的角色每天都會發生變化。在到達目的地的兩三天前，提前通知死者家屬，準備好衣服和棺材，等“死者”到達後，立即把屍體的殘肢拼湊起來，給死者穿好衣服、帽子、鞋子，放進壽木。這種下葬過程完全由“趕屍人”承擔，任何人不得插入觀看，就像出發時屍體被“擡出棺材”時不允許窺視壹樣。據說在這些關鍵時刻，陌生人靠近壹具屍體，就會有“驚屍”的危險，下葬的過程必須在半夜。壹切都安排好了，也就是說，死者在被認領之前會被埋葬。趕屍的起源沒有考證。據相關文獻記載，湘西有“三驅，三不驅”之說。那些被砍頭、絞死、死在籠子裏的人可以被趕走。原因是:他們是被逼死的，他們並不信服。他們想念自己的家鄉和親人。他們可以用符咒勾住自己的靈魂，用符咒把他們放在身體裏，然後用符咒驅使他們爬山越嶺，甚至可以登上壹條船，渡過壹片水，回到故鄉。病死的，自願在河裏吊死的，被雷火殘害的，都趕不走。他們因病死去的靈魂已經被地獄之王勾住，無法用魔法將他們的靈魂從地獄之門召回。移屍區域範圍:北至朗州(常德)不能過洞庭湖，東至荊州，西至福州、梧州，西南至雲貴。傳說這些地方都是苗族祖先的鬼國管轄，離得遠了就出界了，老連隊追不上那些喪屍。趕屍人的做法是:紅衣老人念咒語，點朱砂，貼符咒。