苗族巫術屬於楚巫文化!苗族巫術可分為黑白兩種。“湘西趕屍術”是壹種巫與楚文化,屬於白色巫術,是壹種流傳於湘西的神秘傳說。苗族著名作家沈從文在他的壹篇文章中寫道:“郴州(今沅陵)以後,那地方出了朱砂,會有人趕屍。眼力好的話,有機會看到壹群死屍在路上走。車近了就知道避開路邊,跟活人壹樣。”至今沒有人能指出湘西趕屍的真實情況。據湘西沅陵、蘆溪、辰溪、漵浦四縣人說,趕屍不是給人看的,趕屍是夜行。誰敢在半夜出去看那些會離開的死人?但據四個縣經營旅館的人說,死人從來不是人擡的,而是像麻雀壹樣跳,因為趕屍人要住旅館,所以他們更清楚只有壹個人趕三五具屍體。
按照當地人壹致的說法,趕屍人是壹個穿著袈裟的法師,不管有多少屍體,他都會壹個人趕過去。
至於它的實際形態,與其說是“驅”屍,不如說是“引”,因為這個法師不是在屍體後面,而是在屍體前面帶路,邊走邊敲鑼,讓夜行人避開,有狗的人把他們關起來。多具屍體時,用草繩連接,每六七尺壹具。
走夜路的時候,屍體都戴著高高的氈帽,額頭上掛著壹些寫著符號的黃紙。做趕屍人生意的酒店壹年四季都不關門,當然是白天晚上。
有人透露,所謂“趕屍”,其實就是“運屍”。趕屍人請人將屍體肢解,然後在殘肢上噴灑壹種特殊藥水,防止殘肢腐爛。壹個人的殘肢仰面,裹著又長又大的黑袍,戴著壹頂大草帽,遮住了整個腦袋,連臉部的輪廓都很難看清。另壹個打扮成“趕屍人”的人在前面扔黃紙,按鈴引導擡屍人。他們還故意制造恐怖氣氛,讓人不敢靠近。如果路途遙遠,他們的角色每天都會發生變化。在到達目的地的兩三天前,提前通知死者家屬,準備好衣服和棺材,等“死者”到達後,立即把屍體的殘肢拼湊起來,給死者穿好衣服、帽子、鞋子,放進壽木。這種下葬過程完全由“趕屍人”承擔,任何人不得插入觀看,就像出發時屍體被“擡出棺材”時不允許窺視壹樣。據說在這些關鍵時刻,陌生人靠近壹具屍體,就會有“驚屍”的危險,下葬的過程必須在半夜。壹切都安排好了,也就是說,死者在被認領之前會被埋葬。趕屍的起源沒有考證。據相關文獻記載,湘西有“三驅,三不驅”之說。那些被砍頭、絞死、死在籠子裏的人可以被趕走。原因是:他們是被逼死的,他們並不信服。他們想念自己的家鄉和親人。他們可以用符咒勾住自己的靈魂,用符咒把他們放在身體裏,然後用符咒驅使他們爬山越嶺,甚至可以登上壹條船,渡過壹片水,回到故鄉。病死的,自願在河裏吊死的,被雷火殘害的,都趕不走。他們因病死去的靈魂已經被地獄之王勾住,無法用魔法將他們的靈魂從地獄之門召回。移屍區域範圍:北至朗州(常德)不能過洞庭湖,東至荊州,西至福州、梧州,西南至雲貴。傳說這些地方都是苗族祖先的鬼國管轄,離得遠了就出界了,老連隊追不上那些喪屍。趕屍人的做法是:紅衣老人念咒語,點朱砂,貼符咒。