道教音樂道教音樂分類及形式聲樂樂器器樂道教音樂流派同全真音樂道教音樂道教音樂音樂音樂音樂收藏玉音樂。
大明帝國玄學運動
世界各地的道教音樂，北京白雲寺，蘇州龍虎山。
武當山茅山上海嶗山
川東北臺灣省的三秦道樂分為人聲演唱的聲樂和樂器、樂器演奏的器樂兩種形式。道教對以上兩種形式有自己的習慣用語，稱為“韻”、“韻腔”、“韻子
道教音樂道教音樂分類及形式聲樂樂器器樂道教音樂流派同全真音樂道教音樂道教音樂音樂音樂音樂收藏玉音樂。
大明帝國玄學運動
世界各地的道教音樂，北京白雲寺，蘇州龍虎山。
武當山茅山上海嶗山
川東北臺灣省的三秦道樂分為人聲演唱的聲樂和樂器、樂器演奏的器樂兩種形式。道教對以上兩種形式有自己的習慣用語，稱為“韻”、“韻腔”、“韻子”。器樂的形式稱為“曲牌”和“牌子”。在以上兩種形式中，由於其應用場合和接受者的不同，聲樂有“陰韻”和“陽韻”，器樂有“正樂”和“奏樂”。
目錄1聲樂1.1韻腔1.2陰韻陽韻2音樂音樂韻腔形式有獨唱、合唱、散板唱等。體裁有“頌”、“贊”、“步不足”、“曲”等。頌、贊、不虛、宋，單用時，是分成上下句或壹句接壹句的短結構四句歌；如果壹首歌混合了幾段不同的經文，就可以形成壹個龐大而復雜的音樂結構。利用這種多用途的組合變奏手法，將其運用於儀式中，並根據儀式情節的需要，將頌、贊、補虛、旋律等各種歌曲串聯組合，形成千變萬化但又千變萬化的聲樂演唱。
陰韻與陽韻“陰韻”是外壇齋戒時用的韻腔，常唱於“救濟”、“賜食(焰口)”等戶外或在吃素者家中舉行的柯凡儀式中。它的接受者包括信徒和觀看大齋節的普通大眾。《楊雲》是內壇祭祀儀式中使用的“韻腔”，壹般在大殿中演唱，其受唱對象主要是僧人、神仙及各界神靈。
樂器在不同的寺廟和學校裏，器樂形式中使用的樂器是不同的。箏藝樂器豐富，吹、拉、彈、打皆有，演奏技藝高超。全真道學使用的樂器以打擊樂器(器)為主，有些寺廟還加了少量的弦樂器，演奏形式比較簡單，主要用於渲染道場氣氛，並伴以誦經韻腔。
《曲征》和《繁曲曲征》主要用於內壇太平詹姆儀式和外壇勸詹姆死亡儀式的中間，轉壇時演奏。奏樂是吸收民間音樂發展變化而形成的曲牌，主要在為老百姓做道場時開壇前後演奏，娛樂性很強。