意思：自古以來，世人都以中華的禮儀與習俗示為高尚與尊貴，而輕賤胡人那種混亂的倫理制度與習俗，而朕（我）卻不分漢胡兩者的區別視為同等，所以胡人皆視朕（我）如父母壹樣尊敬。
原句——唐太宗說:“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如壹。”《資治通鑒》唐紀十四
其中："中華"指的是中原的漢族。"夷狄"是對少數民族的壹種歧視性的稱呼。以漢族為中心其地為中華周邊的少數民族則各以方位稱: 東為夷, 西為戎,南為蠻, 北為狄。
反映了唐太宗沒有“華夷之辨”的思想，對蠻夷放松了警惕。唐朝很多皇帝都象唐太宗壹樣，最終導致了許多蠻夷控制了東方藩鎮大權。最終引起了“安史之亂”。斷送了唐朝的前程。把強大繁榮和平的唐朝變為衰弱蕭條年年戰爭的唐朝。唐朝的後150年和五代的50多年裏，年年打仗，民不聊生。
蠻夷：古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數情況下，蠻夷戎狄統稱蠻夷或四夷。
黃河中下遊地區，氣候溫宜，雨量適中，土壤肥腴，故較早即進入城廓農耕社會，地稱為中國，人稱為華夏。邊區自然條件較差，多為遊獵畜牧之族所居，故稱為夷。
擴展資料
創作背景
司馬光曾患歷代史籍浩繁，學者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀傳體史。初成《通誌》8卷，起戰國至秦二世，表進於朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書局於崇文院，繼續編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，並序以獎之。元豐七年（1084）書成。
《通鑒》由司馬光總其大成，協修者有劉恕、劉攽、範祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽於漢史、範祖禹於唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最後，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，壹出於光。
《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數百種。書中敘事，往往壹事用數種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，並註明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當高的史料價值，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》史料價值最高。
《通鑒》因司馬光壹人精心定稿，統壹修辭，故文字優美，敘事生動，且有相當高的文學價值，歷來與《史記》並列為中國古代之史家絕筆。
於敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點。對歷史上有關圖讖、占蔔、佛道等宗教迷信，采取了批判的態度，是史學思想的重要進步。