迎神是長樂村正月舉行的民俗活動，具有濃厚的道教色彩。農歷正月初四過後，便是四處遊蕩的時候，成為農村“過年”(春節)的重要活動之壹。流浪神往往以村為單位，有時幾個村聯合起來。他們用敞篷大轎車運載當地神靈的雕像，如華光大帝、白馬王、臨水牛奶，以及各村單獨供奉的主神及其下屬，如兒童兄弟、七爺、八爺等的竹“骨”雕像人們手持鑼鼓鞭炮，成群結隊地在村子裏遊行，人們站在街道兩旁觀看。
在神遊之前，有血緣關系的家族壹般會把桌子擺在壹起，富裕的家族自然會供奉更多的桌子，神遊的時間越長。在國外，上帝的守護者被稱為天使。在這裏，上帝的守護者是壹個有著官員外表的孩子。這就是主角中的主角，金面三只眼的五福大帝的頭顱。相傳，五福大帝生前是福州五子之壹。在回老家的路上，他看到瘟神正在往水井裏投毒。5人在未能通知村民的情況下，投井警告村民而中毒身亡。他們知道後，心存感激，把它獻給了五帝(也有五個瘟神，可能不好聽，福州只有五福大廟)。只有男人背著神，大部分是女人，大概是因為男人在外，女人在內。諸神排著隊，帶著壹成不變的神情巡視著它的“領地”...
住宅
在舊社會，長樂人的房子大多是單層土木結構。有的四合院，小的四扇三直(開間)，大的六扇五直或八扇七直，四周有風火墻；壹般是廳堂，兩邊是房間，兩邊是耳墜房；有些前後都有廳堂和天井。通常房子是用土墻三排六排固定的。分散的住宅，多為獨門獨院，以柴飛為棲身之所。有錢人家和官員的宅邸都是六五、四三、三排等建的。除了廊、亭、廳、天井和花廳，還有“三進”和“七進”的深庭院，如縣城的“司馬地”和“尚赫的祁陽村”，有些仍有牌樓和門前的石獅。
長樂老城區的住宅結構，除中山路(現解放路)為磚木結構，何俠街為杉木結構外，相對統壹，其余多屬於明清時期“四扇三”或“六扇五”單層土木結構的格式，具有風火墻，土地消耗率較高。
新中國成立後，新建的房子大多是兩層，有的有四五層，有石頭的，有磚的，有混凝土的。地面鋪混凝土，屋頂用鋼筋混凝土是很常見的。20世紀80年代後，城市和農村的新房數量增加。現代住宅設計重視四面窗戶和前面陽臺的格式。機關、企事業單位的宿舍、商品房大多是套房。底層是雜物間，套房都配有臥室、客廳、廚房、衛生間。現代住宅鱗次櫛比，十幾層樓高，既美觀又省地。