姓氏文化不是封建文化，也不是起源於封建社會，而是中國“根文化”的重要元素，貫穿中國的整個歷史。
對女性的尊重不僅僅是姓氏的問題。就像父母婚後不希望妳回家過年壹樣，他們愛妳，他們尊重妳的婚姻，嚴格維護婚姻所有權的權利。無論妳對妳母親的家族有多深的感情，妳都不會去她的祖墳，來自妳母親姓氏的後代，不分性別，都不會去她的祖墳。這壹切都體現了社會對婚姻權利的推崇和尊重。
如果有的孩子隨母姓，有的隨父姓，如果再過個三五代，子孫後代就亂了，孩子找不到根在哪裏。“根”的徹底喪失，對後代是極大的傷害。
姓氏是壹種傳承，顯示了壹個家族的起源和走向，我們從哪裏來？我們要去哪裏？通過對這個“根的概念”的理解，對祖先的崇拜，對血緣的確認，我們走到哪裏都有“根”。我們常說“尋根問祖”。如果連根都沒了，哪裏來的祖宗？誰來為我們的後代作證？
給孩子隨父姓，是對壹個男人家庭責任和社會責任的認可。確定了父權制的歸屬，就意味著這個責任不可推卸。隨孩子父姓，可以強化男人的家庭意識和社會責任感。
我們知道，對於壹個女人來說，從孩子出生開始，她作為母親的地位是毋庸置疑的，不需要再次確認。孩子壹出生，就百分百和她有關系。但對於男性來說，情況並非如此。男人不能完全確定孩子和他有沒有血緣關系，是不是他的後代。憑什麽？要看姓氏，姓氏決定了父權地位。
因為我們的傳統文明是社會生活，母系氏族通婚的時候是無法確認子女血統的。現在這種關系是壹夫壹妻制確認的，所以取父姓不能說是決定性的，但某種程度上應該是從社會的認知和理解上對父權歸屬的壹種認同。無論從生物學還是社會學來說，孩子隨男姓都是非常科學的。
從女權主義的角度來看，子女隨父姓是“男權文化”的體現，這對女性是不公平的。其實孩子隨父姓是超越文化和國籍的。表面上看是壹種文化現象。本質上，基於生物學原因，基本功能是減少父子關系的不確定性。給孩子隨父姓，大大提高了男性為人父母的積極性。從這個意義上說，父姓是“女性激發男性的天然本能”。在吃動物，吃血的時代更是如此。為了繁衍後代，父母各司其職。父親們捕捉獵物和撫養孩子的本能是與生俱來的，也是排他的。激發這種本能，就是確認孩子屬於他的血脈。
母系社會曾經是我國歷史上的壹個階段。這種社會制度的消滅有其內因，滾動歷史的車輪，碾壓壹切阻礙發展的障礙，不以人的思想意誌為轉移而停滯不前。
所以，姓名權不是獨立的，這既是對後代的負責，也是對父姓和婚姻的尊重。中華民族的姓氏還承載著傳播傳統文化的功能。