？從最初的直接踩高蹺、低高蹺到幾米高的高蹺；然後從單壹的高蹺發展到與其他民間表演相結合。由簡入繁，在明末清初達到高潮。
？但各種高蹺表演在全國都很難見到，很常見。它們也是單壹的高蹺表演形式，很難集中精力欣賞多種高蹺表演。
？最上面的壹堆是肩膀上的鐵道具，上面固定著壹個小孩，邊走邊跳著壹定的音樂。全國有很多類似的演出，只是名字不同。頂樁只叫晉城澤州地區，又叫上樁、杠樁。在山西，又叫背鐵欄、背樁、背亭或撐亭。河南叫陀莊或肘亭，全國多此名稱。
？頂樁與高蹺的接合是壹個奇觀，可觀性與風險並存，這在國內並不多見。發現了以下內容。下面是河南嵩縣的高蹺肘亭。
？下圖是武漢的高蹺館，人數眾多，是國家級非物質項目。
？高蹺獸是高蹺與動物造型的有機結合，將人與動物巧妙地結合在壹起，精心裝扮，其可視性猶如仙女下凡。全國各地都有高蹺竹馬或高蹺賽馬(圖)。
？湖北宜昌的踩高蹺獅子(下)。
？踩高蹺是由兩個人表演的踩高蹺和動物造型的結合。山西稷山的踩高蹺動物是國家級非物質文化遺產(下)。
？舉亭又名“古樓”、“高泰”，是壹種用鐵條和木頭制成的古代亭子，上面綁著人物表演故事，許多壯士擡著亭子，所以叫“舉亭”。
？踩高蹺是兩人擡壹人，或幾個人擡壹人或多人的踩高蹺表演。有人不坐，有人獨坐，人多，其可觀性不言而喻。下圖為兩人擡館，河北高蹺帝吧。
？兩人擡壹人，陜西Xi安雨花村松洲村的鮑崗子師傅踩高蹺(下)。
？甘肅涇川多人擡壹人芯，四人擡壹人芯(下)。
？在河南沁陽，他們是八人擡壹人(下)。
？河南省鶴壁市耿市，幾個人擡著幾個人。
？民俗學研究者都知道高蹺在山西，因為高蹺表演的種類很多，很多都是全國性的。
？但是山西高蹺的精致在哪裏？它在晉城，在太行山上的澤州土地上。這是何山鎮西黃頭村的“踩高蹺”故事表演。
？高蹺頂樁是壹種傳統的民俗文化，是多種表演形式的綜合，以踩高蹺的形式表現出來。從西黃頭村的“高蹺頂樁”可以看出，高蹺表演形式的多樣化發展是千百年來的結果。
？集踩高蹺、頂樁、擡亭、動物於壹體，國內少見。
？它有五個由壹個人支撐的高樁。
？它在山裏藏了幾百年，很少有人知道。近年來，它已成為市級非物質文化遺產。
？它以民間故事和神話傳說為情節，用細鐵和木桿塑造出各種樁和樹枝，栩栩如生。
？它認可妳學到了高蹺幾千年發展和表演的精髓。
？它認為妳應該看表演，卻不屑於其他相關的高蹺表演。
？它認為妳擔心高蹺，擔心賭註。
？它有壹個單人頂雙人高樁:雙樁。
？它也有兩個人擡著壹個踩著高蹺的人:壹根穿過心臟的木樁。
？還有兩人擡壹人的動物高蹺:象樁，全國罕見。
？它還有壹個可以四人旋轉的高樁:樁可以旋轉，也可以像花車壹樣旋轉。這種造型全國都沒有。
？在全國其他地方，高蹺表演都是單項表演，表演形式比較單壹:高蹺不頂人，頂人不踩高蹺，高蹺載人少。只有西湟頭“高蹺頂樁”的故事，既要求高蹺表演，又要求高蹺頂樁表演，或者說擡杠表演。如此全面的高蹺表演在國內並不多見。
？西黃頭村的“高蹺頂樁”形成於壹個不祥的年代，可能與西黃頭村的祖居有關，約有300年的歷史。？
？2017-10，西湟頭“高蹺頂樁”入選山西省第五批非物質文化遺產名錄。