東壁繪有佛教《華嚴經》中的“七處九會”，講述了佛陀出家後在菩提道場等地講經的故事，通過文殊菩薩普賢，展現了佛法無邊。這個題材在唐代非常流行。因其內容豐富，題材廣泛，成為大型佛教壁畫中常見的題材。
大殿的東墻上有四幅畫。北墻上，畫的是鹿女的原生生活，同時也提出了家庭方式和觀音法門。畫面構圖嚴謹，色彩艷麗，筆觸蒼勁細致。尤其是畫面中所描繪的建築比例適中，人物打扮精美，細節刻畫非常細致。畫面中大量使用了浸粉、貼金工藝，更是氣勢磅礴。
西墻是開化寺壁畫的精華，是根據《大方便佛感恩經》中佛的生平故事繪制的。壁畫* * *分為三組。中間是插圖。圖中釋迦牟尼佛坐在蓮花臺上，用手做了壹個禪花印，背面有頭燈和背光，上面有寶蓋。左右各有文殊菩薩、普賢菩薩兩尊，阿難、葉佳兩個弟子恭恭敬敬地雙手奉上，護法金剛侍立左右。壇下全是聽佛講經的菩薩和僧尼，或站著。
菩薩跪在最前方，昂首直視佛陀，描繪了壹幅莊嚴的景象。左圖壹組描繪了徐碩孝敬太子、花色比丘尼上刑場、羞辱太子、輪王到各地修行佛法等故事。
王子山因為國內叛亂，帶著妻兒在國外生活，途中斷糧。為了救自己和兒子的命，他決定殺妻食屍。兒子聽了，跪在父親面前，求他割下自己的肉充饑，以救父母壹命。他的孝心感動了天帝，最後得到了好的結果。
這種孝道思想是佛教傳入中國後，與傳統道德倫理相結合的產物。劇情生動，充滿人情味，感染力強。
特別是西墻正中的《花色比丘尼》故事中的畫面《刑場》，體現了畫家郭法高超的技藝。圖為花色比丘尼和她的強盜丈夫被處決時的情形。這幅作品雖然在大雄寶殿的壁畫中只占了約30厘米見方的面積，但畫家卻能以精致細致的畫風生動而深刻地描繪出這壹人物眾多、場景復雜的情節。而且畫面中的各種人物看起來都不壹樣，很有動感，他們的美術功底和繪畫功底令人驚嘆。
右圖壹組描繪了《善良的本生王子的故事》中的觀魚、觀織、農耕。除了佛、菩薩、弟子、金剛，還有漁民、農民、織女、官員等人，還有亭臺樓閣、服飾、皇冠、刑具等用品。這是壹部反映宋代社會風貌的優秀作品。
《慈悲王子》的故事，出自《大方便佛報恩經》，講的是行善為眾生謀福利，出海取摩尼珍珠，都被兄弟搶走，刺瞎雙眼，流放異國，最後回到故鄉的故事。畫面中的下海尋珠、王子絕食、送別父母等情節都刻畫得惟妙惟肖，尤其是畫面中所繪的壹艘大船，其風格是研究宋代航海業的珍貴資料。
壹幅《看織》描繪的是壹個看織的好王子。畫面中的織女穿著長裙，上身裸露，坐在長凳上織布。她用的織布機和山西當地農村用的織布機幾乎壹樣，真實再現了宋代婦女的勞動生活。
在西墻的南面，還有壹尊聽佛。佛陀頭戴蓮花冠，頸上戴花環，雙手合十，有弟子持經，左邊是聽佛的佛和和尚。人物密集，富有層次感，人物準確，著裝線條流暢，重點明確，要點突出。形成了宋代壁畫的風格和特點，具有較高的繪畫藝術水平。