第壹:?強調個體人格的獨立性和主動性。孔子反對將人動物化，反對無視人的尊嚴，像對待牲畜壹樣對待人。因此，他不僅反對殘害生靈，詛咒始作俑者應該斷子絕孫，而且反對強加意誌於人，指出“匹夫不可奪誌”，“己所不欲，勿施於人”。
第二:?尊重人的利益要求。“富與貴，人之所欲也；……貧與賤，人之所惡也”，好富惡貧是人的***同心理。孔子不反對人們“求利”“得利”，只是主張“義以為上”，不能見利忘義。
他公開表示，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”，只要能致富，就是去幹給人提馬鞭的差事，他也沒有二話。有壹次，子貢問孔子：“（如果）這裏有壹塊美玉，藏在匣子裏還是找壹個能出好價的商人把它賣掉好？”孔子毫不猶豫地回答：“賣吧，賣吧，我就是等待商人的人啊！”
第三:?尊重人的物質欲望，反對魚肉百姓。“食色，性也”，抑制人的物質欲望是不人道的。因此，孔子主張“足食”，孟子主張“薄稅斂”，“不以其所以養人者害人”，“關市譏而不征，澤梁無禁”，“耕者助而不稅”有布縷之征，粟米之征，力役之征。
君子用其壹，緩其二。”季氏富甲天下，冉求當上季氏的總管後把田租提高了壹倍，孔子聞訊後立即與他斷絕師生關系，鼓勵學生鳴鼓擊之。
第四:倡導“仁政”，反對“暴政”。君子應當“以佚道使民”，在執政過程中“因民之所利而利之”，確保其行為“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
“苛政猛於虎”，孔子反對盤剝百姓。有壹次，子貢問孔子：“如果有人廣泛地給人好處，而且能幫助大家，這個人是仁人嗎？”孔子說：“豈止仁人，簡直是聖人呀！”
第五：法與民的關系。法家以道正己，聖人治國，不是要人人為善，而使人人不作惡。並且要制民之產，因為“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，強國富民，這種民本主義思想是人本主義的主要內容，而人本主義正是中國傳統法律文化的哲學基礎。