1.社會政治結構的宗法型特征,導致了中國文化的倫理型範式。 正面意義是使中華民族具有很強的凝聚力。
負面意義是形成了中國社會根深蒂固的人情大於國法的弊端,所謂“子為父隱,父為子隱,直在曲中矣”。
2.社會政治結構的專制性特征,導致了中國文化的政治型範式。 其積極影響是強調了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念,造就了民族心理上的文化認同。
其消極影響是使國人存有嚴重的服從心態,對權威和權力的過分迷信,形成了中國社會“官本位”的現象和個人的奴性意識,這是中國實現民主政治的最大障礙。在嚴密的人身控制之下,人們只能生活在壹定的圈子內,處理好人際關系,處理好家庭關系,成為人壹生中的主要任務。
(二)傳統社會政治結構對中國文化的負面影響:
1.在倫理政治的束縛和限制下,人們壹生下來就被固定在壹定的名分之內,循規蹈矩是社會對每個人的要求,因而極易養成惟上、惟書、惟親的奴性人格。
2.君主專制制度缺乏民主機制。因此“官本位”思想壹直是困擾中國社會政治、經濟和文化發展的嚴重阻力。
3.“三綱五常”、“三從四德”以及“存天理,滅人欲”等封建綱常禮教,嚴重束縛了人的個性發展。
宗法與專制的結合,在政治上表現為儒法合流,在文化上的反映則是倫理政治化和政治倫理化,突出表現為知識分子“內聖外王”的心態(修身、齊家、治國、平天下)。
中國文化的倫理政治化和政治倫理化的範式從“內聖外王”的矛盾統壹體中獲得了堅韌的理論架構,並以小農自然經濟和宗法專制社會政治結構作為牢固的基礎,這幾個方面的有機結合,形成了壹個嚴密體系,成為中國傳統社會牢不可破的堡壘,把人們禁錮在了壹個狹窄的天地裏。
因此,在這樣的中國政治環境中生活,壹方面中華民族的整體觀念加強了,國家利益、君主利益至上的觀念被強化了,“天下興亡,匹夫有責”成了傳統社會中壹個人人可行的政治標榜,另壹方面,“三綱五常”、“三從四德”以及“存天理,滅人欲”等封建枷鎖使人的個性解放受到極大的束縛和阻礙。狹隘的自身自利的小農意識又使得中國人缺乏進取意識,自我滿足,妄自尊大。這些都是困擾中國社會政治、經濟和文化發展的嚴重阻力。
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