1．社會政治結構的宗法型特征，導致了中國文化的倫理型範式。 正面意義是使中華民族具有很強的凝聚力。
負面意義是形成了中國社會根深蒂固的人情大於國法的弊端，所謂“子為父隱，父為子隱，直在曲中矣”。
2．社會政治結構的專制性特征，導致了中國文化的政治型範式。 其積極影響是強調了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念，造就了民族心理上的文化認同。
其消極影響是使國人存有嚴重的服從心態，對權威和權力的過分迷信，形成了中國社會“官本位”的現象和個人的奴性意識，這是中國實現民主政治的最大障礙。在嚴密的人身控制之下，人們只能生活在壹定的圈子內，處理好人際關系，處理好家庭關系，成為人壹生中的主要任務。
（二）傳統社會政治結構對中國文化的負面影響：
1．在倫理政治的束縛和限制下，人們壹生下來就被固定在壹定的名分之內，循規蹈矩是社會對每個人的要求，因而極易養成惟上、惟書、惟親的奴性人格。
2．君主專制制度缺乏民主機制。因此“官本位”思想壹直是困擾中國社會政治、經濟和文化發展的嚴重阻力。
3．“三綱五常”、“三從四德”以及“存天理，滅人欲”等封建綱常禮教，嚴重束縛了人的個性發展。
宗法與專制的結合，在政治上表現為儒法合流，在文化上的反映則是倫理政治化和政治倫理化，突出表現為知識分子“內聖外王”的心態（修身、齊家、治國、平天下）。
中國文化的倫理政治化和政治倫理化的範式從“內聖外王”的矛盾統壹體中獲得了堅韌的理論架構，並以小農自然經濟和宗法專制社會政治結構作為牢固的基礎，這幾個方面的有機結合，形成了壹個嚴密體系，成為中國傳統社會牢不可破的堡壘，把人們禁錮在了壹個狹窄的天地裏。
因此，在這樣的中國政治環境中生活，壹方面中華民族的整體觀念加強了，國家利益、君主利益至上的觀念被強化了，“天下興亡，匹夫有責”成了傳統社會中壹個人人可行的政治標榜，另壹方面，“三綱五常”、“三從四德”以及“存天理，滅人欲”等封建枷鎖使人的個性解放受到極大的束縛和阻礙。狹隘的自身自利的小農意識又使得中國人缺乏進取意識，自我滿足，妄自尊大。這些都是困擾中國社會政治、經濟和文化發展的嚴重阻力。
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