1、仁：以人為本，平易近人，是對德行的要求。
仁者，人二也。指在與另壹個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
2、義：人生的責任和奉獻，是中國人崇高道德的表現。
義者，人字出頭，加壹點。在別人有難時出手出頭，幫人壹把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家壹兩下，即為義。
3、禮：“明禮”即講文明，“禮之用，和為貴”，其價值取向為“和諧”。
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
4、智：即智慧，明辨是非善惡、不僅知人，而且要自知。
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
5、信：誠信為本，是壹項重要的社會道德規範。
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麽多花花腸子，故而真實可靠。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。
“仁義禮智信”為儒家“五常”，貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
擴展資料：
孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成壹個系統，曰：“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。” 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。?
孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親是也；義之實從兄是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去是也。”?
董仲舒又加入“信”，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（“常道”），號“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）。