東漢傳入中國，魏晉南北朝時興起，唐魏晉時達到頂峰。時局動蕩，傳統儒學瓦解，名士避世棄儒，依附老莊“無為”思想。由於他們神秘的想法，他們被稱為“玄學”或“公開談論”。當時佛教般若“性空”之學與這壹學派的“高尚”思想密切相關，並由精通儒道的道安師徒慧遠加以系統整合和發展。於是，談玄學的名家不得不以“性空”充實自己的學問，或者增加清談的資本，佛教在文人階層迅速傳播。希望對妳有幫助，希望能被采納。您的采納將是我們回答的動力:南北朝:南朝宋齊梁陳的皇帝大多信佛。梁武帝信佛，自稱“三寶奴”。他為寺廟奉獻了四次生命，被國家贖回。他設立了大量的寺廟和遼朝，親自講學，舉行盛大的齋戒。梁朝有寺廟2846座，僧尼82700多人。在建康(今江蘇省南京市)，有700多座大型寺廟，僧尼信徒數以萬計。雖然北魏太祖和北周武帝時期北朝禁止佛教，但總體來說，歷代皇帝都是支持佛教的。北魏時期，文成帝在大同發掘了雲岡石窟。孝文帝遷都洛陽後，為紀念母親，開始修建龍門石窟。北魏末年，流傳的佛經有415卷，1919卷。當時大約有3萬座寺廟，大約有200萬名僧尼。北齊僧尼管轄的僧尼有400多萬人，寺廟有4萬多座。南北朝時期，大批外國僧人來華傳教，其中比較著名的有秋莫、秋陀羅、珍珍、菩提六指、勒提等。中國也有壹批信眾去了印度學習。比如，著名的法顯、智蒙、宋雲、盛輝等去北印度旅遊，帶回了大量的佛經。中國佛教藝術的快速發展是在兩晉南北朝時期。這是中國社會大動蕩的時代。印度佛教在中國發展迅速，並與中國傳統文化有較大交流。這種交流不僅對中國思想史的發展具有重要意義，而且極大地促進了中國美術和雕塑的發展。在繪畫方面，顧愷之、陸探微、張僧繇等畫家壹方面繼承了中國傳統的漢畫技法和風格，另壹方面又受到來自印度和西域的佛教繪畫技法的影響，在繪畫理論和表現手段上取得了劃時代的成就。這壹時期的繪畫、雕塑等藝術作品中的人物形象多為纖瘦、諂媚、飄逸，基本上是南朝文人生活理想和審美趣味的真實寫照。由此形成的“秀骨清面”風格，成為具有明顯時代特征的南朝畫風的代表。晉南北朝時期的佛教造像藝術。它也取得了很大的進步。東晉以戴奎為代表的佛像雕塑家的出現，標誌著中國佛教藝術發展到了壹個新的水平，戴奎的創作態度是認真的。據說有壹次為了做壹尊佛像，他曾經躲在自己的帳篷裏，聽人品評，然後細細研究，用了三年時間才完成。所以他做的佛像，讓“道觀期待，驟然相見。”這壹時期出現了各種各樣的佛像，包括造像和畫像，不再是簡單地模仿來自西方的佛像畫面，而是融入了中國的民族風格，開始走上獨立發展的道路。
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