王羲之是書法的聖賢，他的書法作品堪稱傑作。他的體現就是他高超的筆墨駕馭技巧，真正達到了隨心所欲的境界。梁武帝《古今學者評論》稱贊王羲之書“王羲之書法勢大，似龍門，虎臥鳳闕”。初唐時，何閻誌稱贊王羲之的《蘭亭序》“油滑雄渾，無與倫比”。
今天，先生認為阿諛奉承不是壹件健康的事情。周先生曾專門撰文分析王羲之書法的這壹特點。他的分析語言平實，但論據準確，讓人警醒。但似乎這篇文章並沒有引起學術界的充分重視，非常遺憾。
袁盎的《古今書評》評價王獻之的書是“王紫荊的書就像壹條河和壹個少年。雖然滿心歡喜，但要把屍體擡起來拖著，卻是極其難受的。”王獻之書法的特點是靈活和順從。我們之前說過，神和易的區別不僅僅在於實力(易也可以有其實力)，更在於態度和魅力。
王獻之的書法有壹種遊戲的態度貫穿其中，整個過程給人的感覺是放松的，甚至有點懈怠和懶散，所以他在形式上表現出來的只是拖延。工筆是王羲之書法的精髓。筆尖在空中切入紙張，筆尖殺死紙張，紙張頑強抵抗。音階層層交替拉長，是王羲之的絕活。王獻之把父親有鱗的筆法改得平和流暢，自然給風神打了不少折扣。
王羲之和王獻之是聖人和神仙，他們的書法風格代表了中國書法的兩大體系，就像南北朝的繪畫壹樣，很大程度上沒有可比性，他們之間的選擇是個人的，是當代的。
唐代以後，人們越來越多地選擇王獻之，這也與人們對王羲之日益疏遠密切相關。唐宋以來中國書法古典美學意義的喪失也說明了這壹點。趙孟頫說:“千古用筆不易”，這是王羲之和王獻之的定義。