中國古代史學有四個優良傳統：
1、學兼天人 會通古今
2、以古為鏡 經世致用
3、求實直書 書法不隱
4、德識為先 才學並茂
它對當今中國史學的發展的借鑒意義有：
1、我國自古以來，對於歷史遺產和記事寫史，很註意借鑒和垂訓的作用，所謂“以古為鏡”，發揮史學的經世作用。
2、在中國古代史學發展史上，史學家向來都對國家治亂興衰給以極大關註，表現出飽滿而深沈的政治情懷。這種政治情懷，大多以經世致用為其出發點和歸宿。
3、重視史家業務和思想修養，是中國古代史學的壹個優良傳統。劉知幾認為，史家必須兼有史才、史學、史識三長。後來，章學誠又補充了“史德” 。德、才、學、識是對史家素質的全面要求，因而它就成為史家的奮鬥目標和評論史家的標準。
擴展資料：
中國古代史學的發展：
1、先秦時期：中國古代史學的產生。
《尚書》中的《盤庚》《牧誓》等篇記載了殷、周時期的壹些重大史事，《雅》《頌》反映周室東遷前各個歷史階段的社會情況和有關封國、征伐、農事等活動，它們與金文記載都表現出明確的歷史意識。
2、秦漢時期：中國古代史學的確立。
政治上的大壹統局面，產生了與之相適應的歷史巨著《史記》和《漢書》，前者為第壹部紀傳體通史，後者為第壹部紀傳體斷代史，它們奠定了中國古代史學發展的基礎。西漢初年諸家史論和東漢末年荀悅撰寫的第壹部斷代編年史《漢紀》，也是這個時期的重要史學成果。
3、魏晉南北朝隋唐時期：中國古代史學的發展。
《三國誌》、《後漢書》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《周書》、《北齊書》、《隋書》、《南史》、《北史》等 13 部“正史”的編撰，是這個時期史學的重大成就。它們占了《廿四史》的半數以上。
4、五代宋元時期：中國古代史學的繼續發展。
司馬光的《資治通鑒》、鄭樵的《通誌》、馬端臨的《文獻通考》，代表了編年、紀傳、典制三種體裁的通史撰述的新成就；袁樞的《通鑒紀事本末》是紀事本末體史書的傑作。
5、明清時期：中國古代史學的嬗變。
李贄的《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》，顧炎武的《日知錄》，王夫之的《讀通鑒論》、《宋論》，黃宗羲的《明夷待訪錄》、《明儒學案》、《宋元學案》，章學誠的《文史通義》等，是這個時期的史學名作。
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