(1)封建哲學有比較充分的發展。中國哲學始於先秦時期，歷史悠久。與同時期世界其他地方的哲學相比，它屬於為數不多的達到較高水平的哲學形式。進入封建社會後，由於科學技術長期處於世界領先地位，封建統治秩序相對穩定，中國哲學在殷周哲學的基礎上繼續發展，形成了歷史悠久、形態較高的封建社會哲學。在同時期的其他國家和地區，哲學處於相對貧困的狀態，但在近代，如歐洲，哲學在文藝復興之後逐漸發展起來。
(2)中國封建社會的哲學主要是與儒家經典相結合，而不是與神學相結合。在中國封建社會，宗教神學雖然活躍，但未能占據主導地位。中國的哲學壹直以儒家思想為基礎。儒家雖然繼承了傳統的天命觀，但卻著眼於現實社會，忽略了世界的另壹面。強調道德教育而不是宗教說教。壹些有唯物主義傾向的思想家，以“正統”自居，批判宗教神學觀點。在西方，中世紀神學占據統治地位，哲學成為神學的婢女，唯物主義思想只能以宗教外衣或宗教異端的形式存在。
(3)中國傳統哲學與倫理關系密切，本體論、認識論和道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。先秦時期，百家爭鳴的儒、道、墨、法都以天道觀作為其倫理學說的理論基礎。秦漢以後，儒學被視為正統。董仲舒的天人感應論和王弼的"名教出於自然"都是通過各自的本體論來論證儒家倫理的。在宋明理學中，本體論、認識論和道德論的結合更為顯著。張載以氣為萬物之本，宣揚“人與我同胞，物與物”的仁愛精神，二程、朱則以理為本體，強調正義是人倫的最高原則。在中國哲學中，認識論往往與道德認識和道德修養聯系在壹起。孟子的“誠思”，荀子的“虛靜”，朱成的“師事”，王陸的“發明初心”，都是知識和道德修養的方法。