以上是第壹種解釋，無論僅從字面來說，還是從立意來說，都不具有說服力，於是出現了第二種解釋。這種說法認為，春天是播種的季節，秋天是收獲的季節。中國自古以農業立國，到現在已經經歷了4600個春播秋收。古代歷史學家認為歷史是由壹系列事件組成的，而每個事件都有其原因和結果，壹個事件的起因常常是另壹個事件的結果，所以事件的起因相當於春播，事件的結果相當於秋收；像本年度收獲的種子是下壹年春天播種的種子那樣，本年度發生的某壹事件的結果也可以是次年壹個事件的起因。所以，我們才傾向於把歷史叫做“春秋”。
這是第二種解釋的說法，從春種秋收的季節輪回，引申出歷史是由壹系列因果事件的鏈接；相比較而言，此種說法比第壹種解釋有說服力多了。但是，這種說法僅僅道出了“春秋”之意，卻也沒有說清歷史不稱作“冬夏”的原因。
其實，我們大家都知道，中國文化發展得最早的是科學，而科學中最先發展的是天文，講世界科學史，甚至於講科學，壹定先要研究天文。說到天文，中國的天文早在三千年以前就很發達了，這是與中國從古至今以農立國的傳統是分不開的。從三皇五帝開始的，人們的謀生方式便是漁牧、采集、狩獵與耕作等等，為了維持生存，人們很早就開始註意研究時令季節等天文規律來安排生產與生活。可以說，中國文化在壹定程度上是從天文來的。我們知道壹年四季的氣候是不均勻的，冬天太冷，夏天太熱。說到晝夜，白晝在冬天太短，而在夏天太長；黑夜的情況卻與之相反。總之，晝夜的長短在冬夏是不平均的。只有春天二月間和秋天八月間，“春分”與“秋分”兩個季節，在經緯度上太陽剛剛走到黃道中間，此時晝夜等長，氣候不冷不熱很溫和，這就像是壹個平衡的天平壹樣，抑或就是壹個不偏不倚的標準。所以，中國的歷史學家認為，在壹個時代當中，社會、政治的好或者不好，要放在這個像春分秋分壹樣平衡的天平上去衡量、去批判，故而歷史稱作“春秋”而不是“冬夏”就是這個道理。