在周代樂器的八音分類中，顏被列為土樂器。進了法院後，她經常和妳玩。漢代有6個音孔。盛唐時期樂器種類繁多，性能優越，樂器音域窄、音量小逐漸被忽視。在現代，於多用於與秦合奏。
林的形成
古代的《樂書》引用古人喬舟的話說:“隱居之時，暴戾而善良。”。《世本》認為暴力是傑作。太子年，《筆記集註》中說“以家土為恥”。雖然這種認為樂器是個人首創的觀點在早年代代相傳，但總是缺乏壹些有力的依據。
壹般認為，硯應該是原始先民在長期的生產勞動實踐中逐漸創造出來的壹種樂器。早期的原型是用於狩獵的石頭(古代記載中稱之為“石流星”)。由於石頭上有自然形成的空腔或孔洞，當祖先向獵物投擲這種石頭時，氣流穿過石頭上的空腔，形成哨聲，激發了古代祖先制作樂器的靈感。早期的枷鎖就是這樣產生的。
芒的種類
在中國古代宮廷中，韻分為頌和雅。所謂雅奩，是指體積較大(《大如鵝蛋，謂之雅奩》《三禮圖》)，應用於雅樂；所謂詠林，指的是小號(“小人如雞，故稱詠林”、“三禮”)，常用於雅樂以外的其他宮廷音樂。
還有許多歷史上流傳下來的風格:唐三彩，紅陶刻花，怪獸，彩繪龍...最原始的風格沒有音孔，只有吹孔。隨著社會的進步和演奏的需求，曲風的音孔逐漸變得越來越重要。
按音孔來說，從無音孔到有音孔，從壹孔到兩孔，三孔五孔，古代已經有六孔了，清代的宮廷雲龍就是六孔。現代流行八孔和九孔通風口。
林的文化意蘊
我國古籍中關於虞的文字記載並不多。《爾雅》註:“大如鵝，尖如平底，形如鱗，有六孔，小如雞。”舊唐書。音樂記錄說:“這是秋天開始的聲音。萬物皆黃，是大地造就了它……”。《詩經》說:“伯拉琴，鐘拉琴(音較晚)，琴與提琴的結合是古人經過長期實踐而獲得的最好的樂器結合形式。由於提琴和提琴合奏柔和，又不乏響亮、深沈、明亮，兩種樂器相互呼應，相輔相成，相得益彰，和諧統壹，所以被後人比喻為手足之義。古詩詞有雲:“天誘人，似是蚩”，意思是天誘人，似是蚩。晏與池的友誼也象征著中國古代文人壹種高潔、高尚、純潔、牢不可破的友誼。
唐代鄭希季在《賦賦》中說:“是！自然是雅而不潛，居中不偏，故質德厚，聖人貴。”也就是說，嚴所發出的自然和諧的音樂聲音，能夠表現出高雅高貴的情感和優美的氣度。所以古代聖人非常重視這種樂器。雲與雲的表現反映了中國傳統儒家倫理文化在中國歷史發展中的地位和作用。