其次，中國古代神話有著明確的愛民意識。關心和尊重人的生命是中國文化的壹貫精神。所謂“天地大德，生而有之”(《易經》下)就體現了這壹思想，與以希臘神話為代表的西方神話有著顯著的區別。中國古代神話不僅表現了人類惡劣的生存狀況，而且還為人類創造了壹些保護者，如女媧和後羿。此外，還有壹些神話形象，如龍鳳等，“壹見之，天下太平”(山海經南山景)，它們的出現給人們帶來了吉祥和安慰。重生意識還包括對個體生命的珍視和對生命延續的渴望。《太平禦覽》卷七十九引《管子》曰:“黃帝鉆火烹肉尿，民不患腸胃病。”再比如炎帝，南方之神。《淮南子修武訓》中記載他采集草藥為民治病，“壹日遇七十毒”。黃帝和顏地對人的生命表現出極大的關註，甚至用自己的身體試毒。此外，《山海經》中的“神仙國”、“神仙人”、“神仙藥”等傳說也說明了中國神話對人的生命的珍視。古代神話也表現了自然與人類的親和，這其實是壹種關愛生命的意識。如日月之神何，既要掌管日月出入，又要“以為其暗而明”(郭璞《山海經·野南經》註引“歸藏始氣”之語)，調和陰陽之暴，還“敬人”(《尚書·堯典》)以利人類生產生活。另壹個例子是春神句芒的到來，它給人類帶來了巨大的希望。這些都反映了人們與自然和諧相處的願望，本質上是保護和發展生命的希望。
第三，中國古代神話體現了我們祖先的反抗精神。生存環境的艱苦激發了先民不屈不撓的奮鬥精神，這本身就意味著對命運的抗爭，也因此誕生了壹大批反抗自然、反抗上帝的神話英雄。前者如精衛，以頑強的生命力，面對不可征服的大自然，進行頑強的鬥爭。後者如《山海經·海外西經》中的興田說:興田與皇帝在此爭神，皇帝砍下他的頭，埋在羊山。它以乳房為眼，以肚臍為口，是壹種舞蹈。就算打破頭死，也要和天帝共舞。這種頑強的鬥爭精神是多麽英勇啊！他所象征的悲劇性格，知其不可而為之，成為中華民族無盡精神長河中的壹個巨浪。