在中國文化中，思想的高度卻從來沒有達到對上帝的追求，也從來沒有屬於自己的真正的宗教。我們不但沒有對上帝的信仰，甚至，我們什麽信仰都沒有，連信仰的能力都不具備。中國不是有佛教、道教嗎？那麽，我們來看看佛教與道教的情況。先說道教。道教算是自己的土產，上面打著“Made in China＂（中國制造）的標記。但道教不是自然而然生長起來的，它是佛教傳入中國之後，在這個外來宗教的刺激和啟發下，仿造出來的。它是中國文化與異族文化相抗衡的結果。公元初年，佛教傳進中國。壹百四十年多後，東漢張道陵創立了道教。這個人造的道教，沒有自己的教義。它開頭是向孔子的儒家找根據，找立足點，但被儒家抵制──《論語》說：“子不語怪力神亂＂。不得已，又轉過來向老子莊子的道家，找理論支撐（參看範文瀾《中國通史》）。道家是在野的學說，自然形不成儒家那樣的抵制。於是，道教就封了老子為“太上真人＂，封了莊子為“南華真人＂。又把民間傳說的玉皇大帝、王母娘娘拉來作神仙。道教因而十分混雜，道教的八仙，整個是壹個大雜燴，把不同朝代的歷史人物與傳說人物湊在壹起，差不多相當於關公戰秦瓊。而且，與世界其它成熟的宗教相比，它完全沒有其它宗教所具有的對彼岸的追求精神，它有的只是無信仰的實用文化中，對現實人生的渴望和追求：鶴發童顏、長生不老；它的追求方式，也不是對自己內心的謹守，而是煉丹、服藥，甚至禦女等手段。所以，道教作為中國的本土宗教，從來都不是壹個嚴格意義上的宗教，這個仿造品，造得並不逼真。佛教在中國這個沒有宗教信仰的土地上，也經過了漫長的從抗拒到適應的過程，是從東漢初年壹直延續到宋代，大約壹千年。可見文化的抵制非常強大。就像器官移植，排異反應非常強烈。由於佛教的力量也很強大，所以，佛教與中國文化的沖突就特別激烈，反反復復地建廟，毀廟。到唐朝中期，鬥爭還很激烈。到了宋朝，佛教在近千年的與中國文化的沖突與融合中，與中國道家老莊哲學結合，形成了以辯證思維為特徵的禪宗，從此才開始與中國文化和平***處。《紅樓夢》裏，我們看到，壹僧壹道，茫茫大士、渺渺真人，並肩出行，成夥伴了。到了這個地步，佛教也中國化了，失去了它自己的本來面目。禪宗，說白了，是中國特色的佛教。佛教禪宗對中國人的口味來說，已經變得十分可口可樂了。中國人真的信玉皇大帝嗎？中國人真的信觀音菩薩嗎？表面看，中國壹些老百姓信佛信得也很虔誠。許多地方，廟裏的香火鼎盛，商店裏都供著佛像。但這種信，是壹種中國式的信，是求平安，求健康，求生兒子（送子觀音的香火特旺），求發財，求升官，求子孫鴻運高照……哪個廟最靈驗，那個廟人氣就最盛。許願、還願，這是最典型的功利心態，是壹種“投資行為＂，壹種交易心態。不是去信奉，而是去跟神討價還價，去討好處，而且還得先得了好處，後還帳包賺不賠。這裏展現的是功利的態度，實用的精神。每壹聲祈禱，都包藏著個人的私欲；每壹把香，都燃燒著人間的願望。佛成了受賄賂的對象和排憂解難的幫手。唐崇榮牧師說，中國現在就剩了壹個信仰了 “錢＂。信錢，為什麽？錢實用啊，錢是最有用的，“有錢能使鬼推磨＂呀。我們看耶穌基督在客西馬尼園祈禱時說的是什麽：“天父啊，不要照我的意思，只要照妳的意思＂，“願妳的旨意成全＂。這是完全沒有私利的祈禱。耶穌禱告的，是成全“上帝的美意＂、“上帝的安排＂。是為上帝，不是為人，更不為自我。主禱文更是這樣說：“願人都尊妳的名為聖，願妳的國降臨，願妳的旨意行在地上，如同行在天上。＂
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