1.文化自覺的提高：90後和00後受到的教育更加註重傳承和弘揚傳統文化，他們具有強烈的文化自覺，對文化歷史的認知也更加深入。因此，寺廟旅遊作為壹種能夠感受傳統文化和歷史的旅遊方式，更容易引起年輕人的興趣。
2.心靈寄托的需求：寺廟作為壹種宗教場所，具有許多人心靈寄托的功能。年輕人在快節奏的生活中，也需要尋找壹個可以放松心情、舒緩壓力的場所。在這種情況下，寺廟旅遊成為了壹種心靈寄托的方式。
3.新穎的體驗方式：對於寺廟旅遊的體驗方式，不僅僅是對文化歷史的了解，還可以通過拜佛、參觀廟宇、品嘗素齋等方式，感受寺廟文化的獨特魅力。這種新穎的旅遊體驗方式，也讓寺廟旅遊在年輕人中間更具有吸引力。
4.社交活動的需求：寺廟旅遊不僅可以讓年輕人感受文化歷史和心靈寄托，還可以成為他們社交的方式。年輕人可以結伴前往寺廟旅遊，***同感受文化和歷史的魅力，也可以通過這種方式結交新的朋友。
因此，以上因素***同促使了寺廟旅遊在90後和00後中間的火爆。同時，隨著寺廟旅遊市場的不斷擴大，各地的寺廟也越來越重視旅遊服務和文化體驗，不斷推陳出新，也為年輕人提供了更多有趣的寺廟旅遊體驗。
寺廟旅遊在90後00中越來越火從原先拜訪寺廟的大多都是中老年群體，到如今年輕人熱衷於寺廟打卡，我認為這壹大轉變的背後，是媒介推波助瀾和當下年輕人無法排解的焦慮感。從前段時間網絡上出現的“飛盤熱”“野餐熱”“露營熱”到如今的“寺廟拜佛熱”，社交及時把握當下流行因素，開始向年輕人推送“雍和宮”“雞鳴寺”“白馬寺”等新型打卡地。壹方面，寧靜的古剎，環境優美，遠離喧鬧，和繁華熱鬧的市中心形成鮮明對比，而且寺廟大多依山傍水，在拜佛的同時還可以壹次性完成爬山、玩水、賞花等多個項目。另壹方面，寺廟的紅墻黃瓦本身就具備觀賞性，出片率高，在平臺上自成壹道優美風景線。這樣看來，寺廟變成新的網紅打卡地，寺廟旅行掀起熱潮也就不足為奇了。同時，當下的社會環境，年輕人面臨著眾多的壓力。學業、工作、婚戀、家庭、消費等話題時常把年輕人推在焦點下。“佛系”“喪系”“擺爛”等狀態在當下再次被提起，“卷也卷不動，躺也躺不平”壹句話成為很多人的真實寫照。這時去寺廟拜佛就開辟了壹個新窗口供人休憩，短暫逃離生活逃離壓力。未知的力量在不確定的當下，提供了壹個臨時的停靠驛站，能夠滿足年輕人對於確定性的渴望，給予人們療愈“精神內耗”的可能。從其他角度來看，年輕人選擇的過程不僅是和未知對話，尋求平等的體驗；還是在對話過程中，壹次次探索內心尋求慰藉，是壹場和自己對話的過程從這個角度來看，這股在年輕人中興起的“寺廟熱”是年輕人在“內卷”浪潮下，努力與自己和解的表現。在不斷變化的時代，尋求不變有點困難。但偶爾拜也是壹個不錯的選擇，這並不意味著要消極對抗生活，而是為了看清方向後再次出發。