必須旗幟鮮明的闡述壹下我的觀點：“和”就是中國文化的精髓，“道”也是。“仁”不是，“仁"只是倫理概念，而且也沒有獲得廣泛認同。
“和”是中國傳統文化的基本精神,也是中華民族不懈追求的理想境界。
河南安陽殷墟文化中，甲骨文的出現，和就出現了，後來到經文、篆文，和就更多了，事實上這個字可能出現的更早，和，相應也。——《說文》；和，諧也。——《廣雅》；不剛不柔曰和。——《謚法》；同寅協恭和衷哉。——《書·臯陶謨》。
到了春秋戰國時期，諸子百家都闡述了和的人文理念，達到了有效統治天下的目的，最早應該從管子曰：學之以道則名和；老子曰：知和曰長，知長曰明；孔子曰：禮之用，和為貴；孟子曰：天時不如地利，地利不如人和；荀子曰：知和者天下之大道也。
此五子正好壹個輪回。壹個是道在前，和在後，最後是和在前，道在後。他們的學術見解可以迥異，唯獨在“和”與“道”上面達成了***識，感覺到那壹階段的社會，從虛幻的精神文明，已經走向了殷實的物質文明，而且互為表裏。在《中庸》裏面，談和最權威的壹句話是萬物各得其和以生，這就告訴我們從日月星辰，乃至陰陽八卦，有形乃至無形，萬世萬物都是相互依賴，才相互依存的，最終大家***榮***進。孔子在《論語》裏面說，君子和而不同，小人同而不和。
在中國古代典籍中“和”被廣泛應用到家庭、國家、天下等方面，用以描述治理良好、協調有序的狀態。重視和諧，講求和而不同，求同存異深刻影響著中華民族的思維方式、文化心理結構、價值選擇、倫理道德和行為方式。中國文化中“和”的思想、思維在人際關系中強調“和為貴”、“和衷***濟”?；在人與自然的關系方面強調“天人合壹”“和於四時”；在民族與民族、國家與國家的關系上強調“協和萬邦”；禮樂方面強調“聖人為能和，和樂之本也，夔能和之。”（我的好友@王淩珊是古琴方家，是這個道理嗎~）
再者，”和牌“妳聽說過嗎~
希望大家看到這段小文不會有違和的感覺~