所謂“風”詩傳統，就是代代相傳的現實主義精神。現實主義的基本原則是按照生活的實際樣式再現生活，通過對生活真實、具體、生動的描寫，表達作者的思想感情，反映社會生活的本質或本質的某些方面。《國風》中的民歌和《爾雅》中清代士大夫的政治諷喻詩集中體現了這種現實主義精神。在內容上，他們正視現實，描寫現實，揭露現實，批判現實；在藝術表現上，他們善
所謂“風”詩傳統，就是代代相傳的現實主義精神。現實主義的基本原則是按照生活的實際樣式再現生活，通過對生活真實、具體、生動的描寫，表達作者的思想感情，反映社會生活的本質或本質的某些方面。《國風》中的民歌和《爾雅》中清代士大夫的政治諷喻詩集中體現了這種現實主義精神。在內容上，他們正視現實，描寫現實，揭露現實，批判現實；在藝術表現上，他們善於運用樸實的文筆、凝練的語言和巧妙的比喻，塑造真實、自然、生動的形象，描繪出壹幅幅親切感人的生活畫卷，以抒發情感，反映現實。這是“馮”詩歌傳統的主要特征，即現實主義詩歌傳統。後世文學中"風"詩傳統的現實精神主要有:漢代的樂府民歌、建安曹魏時代的文人詩歌、北朝的民歌、唐代杜甫的"詩史"作品、中唐白居易倡導的"新樂府運動"、宋代以王禹偁為代表的白居易詩歌、金元時期的元好問詩歌。元代關漢卿的雜劇和清代曹雪芹的小說《紅樓夢》雖然不是詩，但也繼承了現實主義文學的優良傳統。
所謂“騷”詩傳統，是壹種充滿激情和幻想的積極浪漫主義的創作方法。積極浪漫主義的原則是“努力增強人的生存意誌，喚起他內心對現實及其壹切壓迫的反抗”。詩人屈原的長篇政治抒情詩《離騷》體現了這種積極浪漫主義的創作精神。這表現在《離騷》的思想內容和藝術手法上。在內容上，《離騷》表現了屈原進步的理想和他對這壹理想的不懈追求。這是積極浪漫主義的精髓。在藝術手法上，壹方面，屈原運用豐富的神話素材，通過自由的幻想，構成了壹個奇特的神話世界，以此表現詩人內心的矛盾沖突、對天地的追求和矢誌不渝的愛國情懷；另壹方面，他運用發展民歌的隱喻手法，創造了壹個“香草美人”的世界，以象征他與楚國腐朽黑暗勢力的鬥爭是壹場真善美與假惡醜的鬥爭。《離騷》在現實生活的基礎上，以豐富的幻想和熱情表達了作者對進步理想的執著追求，這也是“騷”的詩學傳統，即積極浪漫主義的文學傳統的主要特征。這種積極的浪漫主義文學傳統也代代相傳。漢代詞人賈誼、建安時代的曹植、正始時期的阮籍、晉六朝的左思、盛唐的鮑照、李白、中唐的李賀，乃至宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞派，明清時期的小說家吳承恩、蒲松齡，都不同程度地繼承和發展了這壹優良傳統。