鄉土中國第四章主要內容：探討了鄉土中國的社會結構、權力關系、文化傳承等方面。這壹章中，作者詳細描述了家庭與親屬關系、村落與社區、社會結構與權力、禮治與法治、鄉土秩序與文化、鄉土觀念與現代化以及鄉土社會的未來發展。
1、家庭是鄉土中國的基本單位，其核心成員包括夫妻和子女，但也可以包括其他親屬。親屬關系是家庭之間的重要紐帶，它們通過婚姻、血緣和收養等方式形成。在鄉土社會中，親屬關系被視為壹種重要的社會關系，它不僅影響著家庭內部的互動，也影響著社區間的關系。
2、村落是鄉土中國中人們生活的基本單位，通常由幾個家庭組成。社區是由多個村落組成的它們***享資源、文化和傳統。在村落和社區中，人們之間的關系非常緊密，他們互相幫助、***同合作，形成了壹種強烈的社區意識。
3、鄉土中國的社會結構是基於親屬關系和地緣關系建立的。在家族中，年長者擁有較高的地位和權力。而在社區中，則是由德高望重的人擔任領袖。這種社會結構和權力關系體現了鄉士社會的價值觀和文化傳統。
4、在鄉土中國中，禮治和法治是兩種不同的社會治理方式。禮治是通過道德規範和傳統習俗來約束人們的行為。法治則是通過法律來管理社會。在鄉土社會中，禮治是更為普遍的社會治理方式，因為它更加符合文化傳統和社區意識。
5、鄉土秩序是鄉土社會中各種關系的綜合體現包括家庭關系、親屬關系、社區關系等。這種秩序是由文化傳統所塑造的，它強調的是和諧、穩定和連續性。在鄉土秩序中，文化起著至關重要的作用，它不僅是人們行為的指導也是維系社會穩定的重要因素。
學術影響：
1、社會學、人類學的本土化。作為壹門產生於西方社會的社會學、人類學，對於東方社會學、人類學者而言，如何才能把西方社會學、人類學的理論和方法本土化？這壹問題直到今天仍在困擾著東亞眾多的人類學者和社會學者。
而費孝通的研究和實踐已經證明，他非常出色地形成了自己的方法論特色。他對於本土研究的理論和方法壹直成為非西方學者研究本土社會的典範。“差序格局”概念的提出，正是人類學、社會學中國化的壹項偉大嘗試。
費孝通在社會學造詣上的本土化特色，不僅僅體現在其學術思想之上，而且體現於其畢生所堅持的中國實地調查研究之上。
2、社區分析的研究方法。費孝通采用了社區分析的研究方法，通過研究人們生活的時空坐落，來研究各種社會制度以及社會結構。將抽象的東兩具象化，通過研究它的活動載體來間接研究它本身。
他的小城鎮研究向學界展示了社會學的魅力所在，即它不僅能夠研究社會壹般事實的發展後果，而且能夠成為預測社會變遷與制定社會政策的科學依據。
3、文化傳統和社會結合。費孝通對於文化傳統和社會結合的研究，是其社會人類學研究的中心環節，它強調壹種時空的結構。而對於社會人類學而言，在研究壹個社區文化結構時，壹直強調高層文化的規範性向基層區域文化的多樣性的結構轉化歷程及具體的表現方式。