壹種用繩子把人綁在脖子上和背上割斷胳膊的方法，常用來形容紮得很牢。來源:李記《王貴與李祥祥》第二部:“沿捆橫綁，掛在第二根梁上。”
造壹個句子
1，端午附贈高息。我把妳綁起來，抓住妳，跑向我們的灰色小窯。先是讓我哥歇歇腳，然後我就把妳的衣服掀起來了。我的身體又白又嫩，我的欲望很高。狼吞虎咽地吃粽子真好！
2.我壹定會把他綁起來...然後...我壹定會先把他帶回來給妳...妳壹定要幫我好好指認他，好嗎？妳們不是律師嗎...最好的評估師？請我幫忙找出原因...神經病。
3.每次在水下看到這家夥，我就用帶著流鉤的繩子把他捆起來，然後像提菜籃子壹樣小心翼翼地提在手裏，帶回水面曬太陽，確保真的被打死。
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從文化角度看死刑:刑法中反映的社會價值觀
中國古代社會是壹個重視家族制度、忠孝的社會。在這種社會背景下，犯罪行為不僅被視為違反法律，而且被視為破壞社會秩序和家庭榮譽。
因此，在中國古代文化中，刑罰不僅是對罪犯的懲罰，也是對社會的道德教育。五花大綁死刑作為中國古代的壹種傳統刑罰，其悲劇性的執行過程和對家庭的羞辱和懲罰，旨在向罪犯及其家庭施加壓力，強調社會秩序和道德規範的重要性。
此外，捆綁死刑也反映了中國古代社會對權力和正義的重視。在古代統治者眼中，死刑是壹種平衡公正的審判方式。
因為這種刑罰可以在嚴懲罪犯的同時，保住他們的性命，在壹定程度上維護了法律的最小侵害原則。在普通人看來，死刑的有效執行表明了統治者嚴格維護法律和社會秩序的決心，增強了他們對統治者的信任。
最後，捆綁死刑也反映了中國古代社會對罪與正義的認知。這種懲罰使罪犯面臨社會的譴責和懲罰，表現了社會對犯罪行為和邪惡行為缺陷的道德評價。
同時，在死刑執行過程中，人們也能看到對罪犯的同情和憐憫。在罪犯受到嚴懲和羞辱的同時，社會還是希望他們能在死前認識到自己的罪惡並懺悔，履行了中國傳統文化觀念“諸德孝為先，報生存不相欺”。
綜上所述，捆綁死刑是中國古代刑罰史上的壹大特色。從文化的角度來看，這種刑罰既體現了中國古代社會對家族制度的尊重和忠孝之道，也承載了當時人們對權力、正義、惡、義的認識和理解。
隨著時代的進步，價值觀的不斷更新，這種殘酷的刑罰在中國已經被廢除。我們應該呼籲人們重視和尊重現代社會的價值觀，建立壹個和諧、公正和人道的法律制度。