文革破四舊時禁止了
只進行簡單的追悼儀式
現在的儀式只是過去的壹部分
從死者離去到下葬有整套的程序
報喪
喪家除制老衣、釘棺材、設停床、給予死者蓋蒙臉紙、掛打狗餅、燒阡張紙、念侄頭經、貼訃告發喪外，必須開列親族至交名單，派人上門報喪，稱“送死信”。對於母舅、族長等重要人物，須孝子親往叩告。而獨子則守護亡靈，例不親出報喪。新友聞報後須送桌盒前往吊唁，謂之“討信”。
舉喪
主要程序有收殮、戴孝、上廟等程序。將屍體移入棺內，下襯石灰卷，稱小殮；蓋棺時謂“大殮”。男喪由族長授斧給匠人下釘，女喪則由娘家人授斧，均稱“執斧”；匠人釘釘，稱“封頂”；封釘時以孝子頭發少許置釘孔，並燒所披之麻於上，稱“挽釘”。戴孝亦有區分，孝子除穿戴孝服孝帽外，需在發上和大襟上披麻，重孫輩戴紅孝帽；未過門兒媳，需送孝布於女家置孝服，稱“送孝”；對前來吊唁賓客贈孝帽，稱“散孝”。死後三日，親友畢集，午後，由孝子以紙轎送亡靈登至城隍廟，沿途設祭，親友亦拜，如餞別之儀。孝子孝孫在城皇廟燒香化紙叩頭，以求蔭庇。農村多稱“餞程”，禮儀甚重。
吊喪
自亡人死日起，每七天必祭，謂之“燒七”。棺柩前點香油燈，終宵不滅，直到七七四十九日終“七”，稱“七燈”。頭“七”前壹日延僧誦七經，門前置高幡焚香，稱“暗七”；至親好友逢七來祭奠、吃齋飯，稱“應七”。孝女或孝媳多於“五七”齋醮超度，稱“薦七”。城鄉富戶多在“六七”開吊。喪家先發訃文，是日親友攜奠儀及其它禮品前來吊唁，以“幹女兒”招待。“幹女兒”，即以油炸豆腐幹為主菜。凡高壽者去世，家人必備油炸豆腐幹和瓷碗若幹，分送左鄰右舍食用，有慣寶寶的人家連碗爭索，以求幼兒長壽。富紳之家則在“六七”請熟諳祭典者開祭，祭客多為科舉秀才，彬彬儒雅之流，儀文繁簡不壹，鄉間有稱“喊祭”、“排祭”的；也有專請僧道職業祭會開祭者。此外，還有做齋醮，還壽生經、給女亡人念血盆經、化家堂等超度儀式，不壹而足。
鬧喪
喪家因爭嗣不已，或長輩借執斧索需，或親家關系不睦，母家借故阻撓而起沖突，借口“死者為大”，以“死人壓活人”。
安葬
父母安葬，裏人視為大事。泰縣有停柩習慣，“六七”後乃至三年後下葬。有“找穴”、“點主”、“路祭”、“破土”、“暖坑”、“復三”等儀式。
服喪
壹般為3年期。孝子留“七頭”，終七後方能理發。死者百日、周年必祭。服喪期內，家人壹律素色穿戴，不辦喜慶、不事娛樂、不放鞭炮，逢時過節不貼紅色楹聯，直至3年期滿“脫孝”。
建國後，喪俗大為簡化。在城市，壹般貼訃告報喪，開個追悼會或舉行告別儀式，即行火葬。死者親友只佩戴黑紗或白紙花，贈花圈、挽幛，以示悼念。有些黨員、幹部帶頭破除舊俗，喪事從簡，甚至追悼會亦免，深得社會贊許。近年來，亦有人受“不正之風”影響，借死者向單位講條件、提要求、向公家“鬧喪”。農村受舊俗影響較深，不少人仍保留“燒七”習俗，更有“化家堂”“念經懺”超度亡靈的迷信儀