行己有恥：自己知道什麽是可恥的行為，能夠約束自己；
使於四方：壹生以做對社會有意義的事情作為使命；
不辱君命：不做壹個君子不該做的事；
可謂上矣：這樣的人才是真君子。
擴展資料
行己有恥
中國傳統的儒家文化很講究“恥”，恥即行己有恥，做人做事有所不為。
《論語》中子貢問：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。（《論語》）羞恥心是做人的底線，是道德自律的基礎，有恥才能有所不為。人而無恥，就會無所不為。人不可以無恥。
孔子提出“古之學者為己，今之學者為人。”“行己有恥”。把這種精神概括為“為己、有恥”。孟子又進壹步說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”（《孟子·盡心上》）說明了性和道，人道和天命的關系。道的基礎在性，循性而行就是道。
性通天人；性是人之所有，屬人；而又是天所賦，亦屬天。所以道本於天而存乎人，此道是人道，同時亦是天道，天道和人道合壹。行己有恥，道德自律，不只是出於道德良心的要求，同時也是事天立命，天命的要求。中國人的道德自律，是天人合壹的境界。在此基礎上，形成了中國人獨特的道德傳統。
知恥，是中國人道德的基礎，也是道德建設和社會建設的根本問題之壹。我認為，人們之所以有道德淪喪，世風澆薄的憂慮，重要的原因在於知恥的缺失。弘揚知恥精神，就是重建中國人的道德自覺，是社會治理的根本，也是提高中國人整體的人文水平文化自覺的根本。
參考資料：
談“行己有恥”——人民網