藏香多用於佛教祭祀活動，也有少量居家辟邪。它的制作過程包含了藏族文化的精髓。主要成分有藏紅花、雪蓮、麝香、藏寇等。藏香傳說是公元7世紀松贊幹布大臣通米·桑布紮所創，距今已有1300多年的歷史。藏族國王松贊幹布信奉佛教。為了供奉由釋迦牟尼從長安和尼泊爾親自開光的12歲和8歲兩尊佛像，松贊幹布指示大臣吞米桑布紮為佛像研制香火。在藏醫的指導下，圖米桑布紮精心發展了手工水磨香的技藝，從此，藏香便遍布全國。2008年，藏香制作技藝被列入第二批國家級非物質文化遺產。
藏香的歷史來源於西藏密宗修行者供奉香火供養三寶、佛護法福田，使佛、菩薩、佛護法皆大歡喜，時時保護其存在，供奉鬼神、六道眾生，使其在不妨礙修行者的情況下滿足需要。更重要的是，他們可以派壹個魔法鉤從祭壇上召喚佛陀，這樣練習者就可以學習智慧。藏香的方法是在歷代佛菩薩連續經典記載的基礎上，加入心藥肉豆蔻、肺藥竹黃、肝藥藏紅花、生命線藥丁香、腎藥砂仁、脾藥砂仁和麝香、紅白檀香、黑香、冰片、當歸等數十種中草藥。，並加入珍貴的天珠、金銀、銅、珍珠、珊瑚和喜馬拉雅聖地的高山藥材，其中部分制作香火，既是對上師三寶的供養，也是財富和智慧的無限積累，更有益於行者的身、脈、心。這也是藏香的特色，是西藏古代佛教文化傳承下來的瑰寶。
九世紀吐蕃王朝崩潰後，佛教進入“後弘”時期。當時的西藏國王伊希沃歡迎阿迪夏大師入藏。..................................................................................................................................................................................在“後弘時期”時代，許多供品如焚香在藏傳佛教的儀式中已經相當完備。嘎當四神的度母法裏有專門的燒香描述。《八祭手印》中的供香手印寫明:“……‘度別’是燒香用的，必須手印，看著女神拿著香爐告白……”‘甘爹’是畫香用的，必須手印，看著女神獻香膏”。
藏香受到這些文化的影響。農歷七月的最後壹天，大月三十日，小月二十九日，有燒地藏香的民俗。壹個月的最後壹天被稱為“不吉利”，中國人稱之為“不吉利”。這壹天大概是最重的。所以壹定要想辦法消災求平安，才能獲得精神上的慰藉。
事實上，在七月的最後壹天在地下燒香來自佛教盆景。
眼蟲盆是梵文“Ullambana”的音譯，又譯作“烏蘭盆”和“烏蘭女人”，意為扶貧濟困。在佛經中，有壹篇文章叫《蘭經》，裏面說穆的母親在地獄裏受苦，穆想救他的母親。佛陀告訴他道:
7月15日，為第七位父母和現在遇險的父母，提供了大米、草藥、五種水果、壹盆灌水器、香油錠和蠟燭、床上的被褥，這是世界上最美的，供養盆中十大和尚。。。。。。。每年7月15日，我給佛祖和尚做蘭花盆，報答父母的恩情。
穆建蓮也跟著，母親終於從痛苦中得到快樂。所以中國古代人對盆景特別重視，經常臨摹盆景為逝者祈福。但《玉蘭筆經》中記載的儀式非常隆重，費用也很高，不是壹般人能做到的。所以後來盆景節逐漸簡化，改成了祭祖、戶外焚香、放蓮花燈、婦女脫裙、給“和尚”澆油等形式。錢少了，就變得更“娛樂化”了。