1，自我超越
看得見摸得著的東西，最終都會毀滅。要達到真正的不朽，必須超越自我的有限存在。中國的先賢把“道”視為超越壹切有形之物的永恒存在。但這個“道”並不是壹個難以捉摸的崇高的神。是“深情可信”，在萬物之中。理想人格的獲得在於自覺地與道自然和諧。
2.自我實現
中國聖賢的目的是在實踐中實現自己的道德人性，並從中獲得真正的精神享受，也就是所謂的“心中的樂土”。這種實現完全是世俗主義，主張在世俗生活中實現最高理想，不需要彼岸的永恒和幸福。因為永恒和幸福已經在妳心裏，隨時可以實現和使用。中國人把“節操、立功、立言”作為人生“三仙”，這反映了中國文化在價值取向上的世俗特征。
3.中庸之道
中庸思維方式對中國古代的農業、醫學、政治和人際關系都產生了巨大而深遠的影響。它穩定了古代社會的政治生活，緩和了階級對立和貧富差距，協調了人與自然的關系，至今對世人仍有重要意義。
4.直覺思維
就思維的準確性而言，直覺思維是壹種模糊的思維方式。這是因為自然或宇宙的本質無法通過推理或分析來把握，而只能通過直覺來把握。中國人的很多概念和主張都是模棱兩可的，就是這種思維造成的。所謂“天人合壹”，所謂心接萬物，都是這種思維的必然結果。
5.整體思維
整體思維對中國歷史文化生活的影響是巨大的。中國人的“大壹統”思想，中醫的“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的整體療法，中國文化的重綜合、弱分析、概念模糊，都體現了這種思維方式的影響。
6.形象思維
形象思維方式，又稱符號，是用壹些具體的形象來解釋壹個抽象的概念或原理，是從具體到抽象的飛躍。