自古以來，我國養生健身的理論與實踐，就有其豐富的內容和優秀的文化傳統。勞動人民在長期的生產、生活、保健康復、防病治病的實踐中，逐漸形成了中國養生健身的哲學和中醫學等較完整的理論。傳統的養生文化，是中華民族的瑰寶，也越來越受到世界各國人民的重視，我們不僅需要繼承，而且需要開發，並不斷的發展。 壹、我國傳統養生思想的產生發展養生壹詞，即護養（也有的稱養護）、保養身體，以達到健康長壽的目的。 我國傳統的養生思想，與古代人們追求長壽的思想有關。關於長壽壹詞的記載，最早見於有關商周史料的典籍《尚書》。《尚書·洪範》中稱：“五福，壹曰壽，二曰富，三曰康寧，四日修好德，五日考修命。”其中“壽”“康寧”“考修命”都是關於對健康長壽的要求。到了春秋戰國時期，“百家爭鳴”的思想，也影響到養生的理論，特別是《黃帝內經》的影響較大，如“食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而修其天命”的思想得到發展。同時產生了養生主張動和靜的不同思想的爭論。如茍子《天論篇》主張“養備而時動，則天不能病”；而《莊子·在劇》中卻提出“無視無聽，抱神以靜”之說。前者主張要保養身體，就要經常運動，而後者則認為“靜以養生”。戰國時期，出現了“吹向呼吸，吐故納新，熊經鳥伸”的“導引”術，從身體外形的鍛煉，發展到“呼吸吐納”的行氣配合獨特的健身方法，即氣功。 養生術。秦漢至隋唐佛家和道家的養生術流行，秦始皇、漢武帝、唐太宗等為了追求“長生不老”，相信“煉丹術”和“神仙術”，熱衷於“仙丹妙法”，使中國的養生術走了壹段彎路。但是，即使在這壹時期我國民間的養生術仍不間斷地向前發展。例如，東漢末期的名醫華倫，他精於醫術，擅長外科手術，創編了以虎、鹿、熊、猿、鳥的動作為素材的“五禽戲”，這是對“導引”術的發展，是壹套流傳至今的、具有很高價值的醫療體操。唐代的醫學家孫思邈所著的《千金要方》，提出了養生要身心並重，根據自然的變化來調理生活，以求身心健康和長壽。孫思邈介紹了“天竺國的按摩法”（婆羅門十八勢），這是壹套完整的健身操，今天我們練習的氣功功法，其中有的就是源於他的有關著作。宋代由於程朱理學的泛濫，重文輕武，“主靜鄙動”在部分人中有所發展，但民間流傳的導引養生仍不斷創新與發展，此間壹套動靜結合的健身法“八段錦”得到了完善與提高。明清時代，完善和發展了中國古代傳統的養生術，有關的健身術和功法著作頗多，養生的理論也逐漸完整，實踐的實效性很強。例如，這時的八段錦強調“靜思”、“集神”以及行氣（呼吸吐納）等要求。特別是明末流傳於清代的易筋經練功法，提出“內壯神勇”（即內臟器官的鍛煉與堅實）與“外壯神勇”（即運動系統的鍛煉與強壯），這近乎要求人的身體要全面發展
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