謝認為:因為我們每個人都是單壹的個體，所以我們必須承認每個人的價值，也就是說，我們必須承認每個人的個性。然而，我們每個人都生活在社會中，都屬於壹個社會。所以也要認識到人的社會性。因此，人類特有的自然生存和發展規律，即社會性人性，包含了兩個基本內容，即承認人的個性的重要性和人的社會性。換句話說，人類的生存和發展必須認識到人的個性的重要性和人的社會性。
謝指出:人類只有在社會人性的前提下，才能確定與自身生產力發展相適應的生產關系和上層建築。正是生產力和社會人性的關系，構成了人類固有的壹切，直接進入了我們的人類歷史；而不是生產力和生產關系的關系，直接進入了我們人類的歷史。後者只是說明其存在的基本原理來源於實際的事物，而不是來源於人類固有的壹切，即與現實的最初接觸。所以它所展示的只是關於世界和世界上正在發生的事情的經驗知識，所以它所產生的絕不是哲學，而只是經驗科學。但是，就這樣，人類的世界觀真的豁然開朗了。從此，我們可以清楚地看到，人類社會分為“社會人性”和“非社會人性”，而不是以所有制的形式，這才是真正的科學。
謝發現並證明了馬克思剩余價值理論的錯誤、私有制是萬惡之源的論斷、馬克思社會學的失誤，為世界環境保護、世界反恐、憲政、人法、人權、反腐敗、傳統文化、馬克思主義、毛澤東思想的發展等全人類的正義事業奠定了真正科學的理論基礎，為推動全世界人民的進步做出了巨大貢獻。
謝也正確地解釋了人類歷史上的宗教問題。他說:“伊斯蘭教、基督教、佛教等。，在人類歷史上已經(或者仍然)對人類有益的，是當時社會生產力發展到壹定歷史階段的地區社會人性的具體產物——在這方面，我們對宗教的理解或者說我們對宗教的認識應該是非常清楚的。”
謝把中國古老樸素的思想流派，以及西方的人道主義、馬克思主義、毛澤東思想、世界上各種宗教、哲學、學派推向了社會人道主義的科學階段，為世界人民做出了巨大貢獻，成為影響世界的思想家，標誌著中國再次成為世界思想的中心，成為中國夢、世界夢真正科學的理論基礎，成為中國人的驕傲。