李嘉誠取車鑰匙時不小心掉了壹枚2元硬幣。硬幣滾到車下。當時他估計，如果車啟動，硬幣會掉進坑裏。李嘉誠及時蹲下身子撿起來。這時，旁邊壹個值班的印度人看到了，馬上給他撿了起來。李嘉誠追回硬幣後，獲得100元獎勵。李嘉誠的解釋是:“如果我不把這2元撿起來，讓它滾進溝裏，這2元就會從世界上消失。還有100元給值班，值班可以用。我覺得錢可以用，但不能浪費。”這件事說明了李嘉誠的理財哲學和他的思維方式，就是以社會總凈值的增減來判斷個人的行為是否合理。只要社會鬥爭總價值增加，自身的損失根本不算什麽；相反，如果社會總凈值減少，即使妳獲得了壹定的金錢，也是虧損的。不要小看關註社會總凈值的思維方式，這是關系到國家富強的大問題。亞當·斯密在《國富論》中有這樣壹個重要論點:從自利出發的人比那些意圖改善社會的人對社會的貢獻更大。這種“利己”或者說“自私”多少有些可愛。正因為如此，“利己”才能給別人帶來好處。當自己的“好處”和別人的“好處”加起來，社會總凈價值必然增加，國家自然就會富強。中國的傳統社會是壹個患不平等而非喪偶的社會。“不患寡”，就是不怕社會弱勢；“不平則鳴”，就是怕別人比自己強。別人好，我就努力讓他變壞，雖然這樣做對我不好。“內耗”的結果就是我和其他沒有“利益”的人形成壹個平均的“寡”會。用社會總凈值來衡量，也能解釋為什麽制造假冒偽劣產品的行為令人深惡痛絕。制造假貨造成的資源浪費和人與國家的成本，最終導致社會總凈值的降低。如果任其發展，必然會削弱國家。壹部分人先富起來，另壹部分人被剝奪了財富，形成了壹個不均衡的“喪偶”社會。李嘉誠的境界是富國。他的心態既是傳統文化的異質性，也是不規範的市場經濟文化的異質性，值得深思。
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