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保家仙的淵源是什麽?他們各自的真實名字是什麽?

中國特有拜物教信仰孑遺,由於受到佛教與道教信仰的浸染,帶有深刻的道教佛教色彩,是中國民間信仰的大宗,目前大部分分布於東北。

胡柳白黃灰五仙

胡柳白黃灰五仙即狐貍、蛇、刺猬、黃鼬及老鼠,也是鄉村中最常見的幾種野生動物。在東北仙堂信仰中,它們被認為是最容易修煉成精也最常與人打交道的生物,並將這些精靈尊之為“仙家”(巫師等則稱之為草仙)。

五大仙作為東北仙堂信仰的崇拜對象,又被細分成幾大類,如“清風”指厲鬼冤魂,類似於藏地“贊”神那樣的兇死作祟者,但是又引入了道教鬼仙的壹些觀念和中原儺信仰中的厲神崇拜;而“胡黃”是對狐崇拜的發揚,包含了漢族的狐仙崇拜,又增加了黃鼬這個新成員;“柳仙”、“蟐蟒”,來自於蛇神崇拜,亦帶有龍圖騰的影子;“白仙”、“灰仙”即刺猬與鼠,其發端已不可考,但影響同樣深遠,早在明代的壹些文獻中便已提到“白仙”信仰的存在。

“太爺太奶”與四大“仙族”

太爺太奶是對保家仙中地位尊隆者之敬稱,有胡仙太爺、胡仙太奶、黃仙太爺、黃仙太奶、常仙太爺、常仙太奶等多尊,由於各堂口信奉之“仙榜”有所出入,茲不祥錄。

舊東北三省時及河北山東等地又專門修廟供奉胡三太爺。有人稱胡三太爺在保家仙信仰中道行地位頗高,被認為是狐仙家族的長老,有禍福於人的能力。壹說胡三太爺為清初山東士人胡嶧陽,信奉道教,擅長易數,被後人尊之為仙。

四大“仙族”為胡(狐貍)、黃(黃鼬)、常(長蟲,即蛇)、蟒(蟒蛇)四類,在此類仙堂中常見“常天龍”、“蟒天龍”、“胡翠花”等牌位神像,即此四類成員。

另有結巴仙、黑老太、長眉大仙、山東大仙等神位,則不知來歷。

保家仙信仰與薩滿教

仙堂信仰與原始薩滿教有著密切的血緣關系,在儀軌上,它繼承了薩滿教“神靈附體”的傳統,只是由傳統薩滿教的“薩滿法師”換成了“仙堂弟子”、“弟馬”;在信仰論上,它同樣強調萬物有靈論,並在佛教道教理論的改裝下顯得更具生命力;在法器上,它仍保留著薩滿教的傳統,鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器還在使用。

保家仙與民俗生活

壹般人家供奉保家仙如同供奉中溜、竈井等宅神,逢節上供,所書牌位尚黃,若用紅則表示所供精靈未全到

它的神譜與世界觀是佛道雜糅的,它的信仰者或者傾向於佛,或者傾向於道,東北的壹些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。在信仰的世界裏,保家仙信仰天然地和道教佛教沒有抵觸的藩籬,彼此使用著同樣的語言和思維方式,這正是它作為中國民間信仰最大的特征與優勢。

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