1、“三世醫學”最早見於孔疏《曲禮》中。在《禮記·曲禮》中有“醫不三世,不服其藥”的記載。唐代孔穎達疏曰：“君有疾飲藥,至醫不三世,不服其藥。”又雲：“三世者,壹曰《黃帝針灸》、二曰《神農本草》、三曰《素女脈訣》。若不習此三世之書,不得服食其藥。”前人對“三世醫學”有不同的說法,孔穎達之疏是比較合理的。具體來講,從“伏羲制九針”到《黃帝針灸》,從“神農嘗百草”到《神農本草》,從“黃帝歧伯論經脈”到《素女脈訣》,為“三世醫學”的內容。所謂“三世”是指伏羲、神農、黃帝三個古代氏族的代稱,實際上是代表上古時代醫學萌芽時期的醫療水平。古人凡立壹說,多有托古之辭,必托之神農、黃帝然後才能立說。這是最早的醫學史跡。謝觀亦雲：“此蓋中國醫學最聲之派別也。其書之傳於後世者,若《靈樞》則《黃帝針灸》壹派也,若《本經》則《神農本草》壹派也,若《難經》則《素女脈訣》壹派也。其師承派別可以推見者,華元化為《黃帝針灸》壹派,張仲景為《神農本草》壹派；若秦越人則《素女脈訣》壹派。”故“三世醫學”相傳是我國 歷史 上最古老的三個醫學流派。
2、在中國醫學史上,家學淵遠的薪火相傳,形成了具有各自特色的醫學世家——以父子相承為主,門生群集為輔的“家族式”的人才鏈,構建了中醫史上集專科、著述、授徒、制藥為壹體的醫學人才的培養和臨床模式,故又有“父子相承為三世”之義。
《神農本草》是最早的藥物學；《素女脈訣》是最早的診斷學,《黃帝針灸》是最早的針灸學。這是最早的醫學記載和傳說。“三世醫學”是由經驗的不斷累積,並逐漸上升而為理論,分別總結、整理而成的典籍。“三世醫學”的記載,說明了在遠古時期、醫學已由實踐逐步上升為理論的萌芽階段。
“三世醫學”不僅為古代醫者之必修,亦為整個中醫藥學在發展過程中,分別研究的良好開端,給中醫學理論的形成和各家學說的發展創造了條件。
1、北京中醫藥大學主編．《中醫各家學說》：上海科學技術出版社,2013年
2、天津中醫學院編．《中醫學解難·各家學說分冊》：天津科學技術出版社,1986年
3、原所賢、暴連英．《成語典故話中醫》：科學技術文獻出版社,2010年
4、巴圖、郝生華,談三世醫學,內蒙古中醫,1997,12
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