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儒家哲學的基本觀點

儒家的世界觀基本上是以對天的理解和天人關系各種形式的可能性的比較與選擇為出發點的,這是其世界觀的主線。而人類存在的意義和價值,可以通過自身的努力和創造,和天地存在的意義壹樣大。孔子教導仁愛的原則;孟子提出了養浩然之氣、求心安、奉獻的功夫理論;荀子提出了改造和證偽;“大學”的三個綱領,即明德、親民、止於至善,至誠至誠,以八德修身、治國平天下;“中庸”的哲學是,誠者之道也,慎獨;周敦頤師父屹立不倒,勵精圖治;張衡渠的守自然原則與人的欲望相違背;程顥仁厚體貼;程頤的修養必須得到尊重,學習是為了認識;朱對事物的認識和窮盡;陸象山的偉大胸懷;王陽明的良知;詹若水的《悟天無處不在》;劉繼山的謹慎獨立和真誠...諸如此類。無論這些儒生們試圖為人類自我修養和超越的可能性提出何種相似或不同的概念範疇或思想體系,他們都認同並在這種認識的基礎上發展自己的理念,即通過這些人類自身由內而外的功夫修煉,追求並達到儒家理想的社會政治制度和文化理想。

儒家哲學非常重視社會哲學,因為在這個世界上實現壹個理想的人類社會是儒家最原始的關懷。為了設計和建立理想的人類社會,孔子、孟子、荀等人可以說是不斷提出各種社會、政治、經濟或倫理觀點的思想家,這可以解釋為什麽社會哲學是儒家的主要著眼點,即就儒家傳統而言,儒家哲學的進路是社會哲學。儒家社會哲學的內容是明確的,《大學》中的八項是最具體的代表,《禮記·大壹統》也是壹部重要的社會哲學著作。此外,周公、孔子、孟子、荀子等提出的許多政治制度和行政原則,如仁政、不重視收禮、禮樂、使人快樂等,都是儒家傳統中很有代表性的觀點。另外,漢代經學思想中的儒學是在經學基礎上設計的社會制度的學問。同時,為了建立理想的社會文化,家庭之間的倫理關系是重點,所以孝道是《論語》中所有美德的根本美德。最後,通過對《易經》的詮釋,在《易經》哲學中確立了儒家價值本位的情境倫理,針對各種倫理沖突情境的知識分析,提出了進退的智慧,從而作為儒家處理世界的操作性知識基礎。

儒家思想為中國的科技和世界文明做出了巨大貢獻。根據世界自然科學事件年表,16世紀以前影響人類生活的重大科技發明約有300項,其中175項是中國人發明的。正是這些偉大的發明(包括發現),使中國的農耕、紡織、冶金、手工制造技術長期保持在世界先進水平。儒學還留下了壹大批世界著名的科學著作,如《考公基》、《天工吳凱》等。中國在明末之前能夠保持世界壹流水平,與以動漫小說聞名的墨家學派不無關系。所以不要提中國在古代給人的第壹印象當然是科技落後,八國聯軍,或者是動漫裏極受歡迎,秦漢時期早已消失的墨家學派。這不符合歷史事實。

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