天命思想是儒家思想的集大成者。孔子認為“生死有命，富貴在天”，主張“畏天命”。漢族有認“命”尊“天”的傳統。自古以來，漢族人普遍相信生死、婚姻、財富等。都是“命中註定”，都是上天安排的。千萬不要“怨天尤人”、“怨天尤人”。在天人相通思想的影響下，為了改變命運，人們往往把希望寄托在“天眼開”上，從而形成了尊天的觀念和各種尊天的風俗習慣。宗教觀念淡薄是漢族思想意識的壹個突出特點。這直接關系到儒家的命運。由於漢族所崇拜的“天”是由神性轉化而來的天，最後完全被人性的“天”所取代，早在孔子時代，在祭祀問題上就有脫離宗教的傾向。孔子的重人事輕精神、重今生輕來世、脫離宗教的思想對漢族的思想影響很大。它的直接影響是，在漢民族漫長的歷史中，從來沒有任何壹種宗教占據過主導地位，在漢民族的歷史上也從來沒有出現過全民族信仰任何壹種宗教的事情。
人性是儒家思想中的壹個重要問題。儒家人性思想的精髓是“天生”和“為人”的觀念。所謂“生而自然”，就是荀子所說的“有性者，自然也。”其最顯著的表現是人倫親情至上的家庭觀。在儒家感天地之德的理論前提下，父母的生育之恩自然是豐富的，可以與日月齊輝相提並論。因此，子女與父母之間的倫理關系是人際關系的基礎，孝道是這種關系的核心，也是儒家家庭觀念和家庭教育的中心內容。所以，子女孝順父母，贍養父母，在漢族思想體系中是天經地義的，也是壹個品質好的人不可或缺的！
仁和禮是孔子思想的核心。仁者愛人，這是處理好人與人之間復雜關系的深刻而清晰的總結。這是孔子思想核心的壹個方面。另壹方面，孔子強調仁和禮。儒家思想，經過西漢的“尊尊獨尊”，隋唐的“科舉制度”，宋明的“理學”，已經深深地積澱在漢族的民族心理中，滲透到漢族的政治制度、道德意識、行為方式、思維方式、情感態度、審美心理、文化藝術、社會習俗、家風等方方面面，往往成為漢族人無意識的壹部分。比如“義”的觀念，兩千多年來壹直影響和規範著漢族千萬個家庭的家庭，積澱在漢族的民族心理中，變成了漢族的壹種心理狀態。漢族不屈的民族氣節，成為漢族壹切“仁人誌士”的脊梁，鑄就了漢族“舍生取義”的偉大民族精神。
孔子政治思想的最高境界是“天下為家”的小康思想。儒家的這種小康思想積澱在漢族的民族心理中，轉化為自給自足的小農價值觀。自古以來，漢族人民，尤其是占人口絕大多數的農民，壹直追求安穩、豐衣足食、安定的生活。他們希望在家庭生活中，能夠“親如親人，子如父子”，父子嚴明，兄弟和睦，夫妻和睦”，更希望自己能夠“老有所養，強有所用，幼有所好”。在小農價值觀的引導下，漢族長期保存著重農桑、節儉、不善手藝、不善商賈、清正廉明的淳樸民風。