儒家生態倫理精神主要是壹種“天人合壹”的精神，這種精神不是儒家所獨有的，而是壹種源遠流長的人生智慧，是中國古代人對宇宙和自身認識的凝結。
莊子的齊物論中有壹句名言:“天地與我共存，萬物與我同在。”表現了壹種人融自然，自性得道的精神境界。儒家從成人和聖人，從人格的最高理想和終極境界來論述人與天地的統壹。從人生之初的人性善的角度來看，人也是與天地相連的。
所以孟子提出，人要從“敬業”和“知性”中“知天”，才能做到“與天下同上下”。只有這樣，人才能稱之為“人”，人在那裏是活動的，但不是非法侵入的。壹般來說，在這樣的場合，並不是特指“天”，而是“天地”。
單獨提到“天”時，指的是至高無上的統治、法律或命運，而“天地”壹般指的是包容萬物的自然。董仲舒認為“天人合壹”，提出了“天人感應”的學說，宋儒則將“天人合壹”的思想進壹步發展為壹套精致而全面的宇宙人生哲學。
道教崇尚生態文明的理念；
道家主張“道法自然”，並以此作為整個思想的邏輯起點。從老子的“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”，到莊子的“天地同我，萬物同我”，都蘊含著追求物與自然、人與自然和諧統壹的價值追求。
“道法自然、天人合壹是中華文明固有的生存觀念”，這些生存觀念最終形成了中國人的世界觀和生態觀。中國式現代化根植於中華優秀傳統文化，是中國傳統文明與現代文明深度融合的現代化。人與自然的和諧展現了人類文明的新形態。
文明是人類改造世界的物質和精神成果的總和，也是人類社會進步的標誌。在西方工業文明的發展過程中，人類無止境地向自然索取，甚至不惜破壞自然，這使得人類與自然生態的矛盾十分尖銳。