“仁”是儒家思想裏最高的道德原則、道德標準、道德境界。如今人們對“仁”理解是：平和，穩重，安靜。象山壹樣平靜穩定不為外在事物所動搖，像水壹樣，向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷物，不憂不懼。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。
孔子說的仁含義指的是作為壹個領導者對待自己的百姓和下屬，首先要知道如何去管理好他們，讓他們健康平安的工作生活。其次還要經世濟民，也就是讓百姓過得安康富足。
孔子經常以仁智並舉，很重視智的價值，認為智者的境界是“不惑”，“惑”就是自相矛盾，“不惑”即明辨是非，知道什麽是正確的，什麽是錯誤的。孟子繼承和發展了孔子學說，提出“是非之心，智也”，並且不限於對於道德準則的認識，也指對於自然規律的認識。荀子在此基礎上認為道德原則乃是人心思慮的結果，強調思慮選擇的重要意義，並肯定人人都有道德原則的理解能力，而且肯定社會生活的實際經驗是道德原則的基礎。
孔子對獨立意誌的肯定，堅持自己的正確原則而不屈服於環境的宣示，提出了獨立人格的崇高道德標準“仁”。這對於中華民族的道德內涵的豐富起了積極作用。
“仁心”，“仁義”不像錢和物那樣實在看得見摸得著的東西，但它的存在卻是有它的無形潛在價值。仁心不計得失，提倡的是心靈的成長和凈化，作為現代化社會中不斷追求自我發展的世人，在追求現實利益的時候，往往易迷失自我。助人不為圖名利，自有榮華賦己身。
在這種“仁”為核心的精神境界中，確立國家，個人的價值取向。後世的中國人把孔子孟子尊為“聖人”，其重要原因之壹，應當是出於對他們學說的精深、人格的偉大由衷地折服吧！