2.這為後來中央集權的秦朝制定各項政策提供了相當有效的理論依據。後漢繼承了秦朝的中央集權制和法制，是中國古代封建社會的政治法律主體。？
3.法家對法理學作出了巨大貢獻，對法的起源、本質和功能以及法與社會經濟、時代要求、國家權力、倫理道德、風俗習慣、自然環境、人口、人性的關系等進行了卓有成效的探討。
擴展數據:
法家的思想:
頒布法律
“法者，編書者，定於官，而分於民。”法律的作用是約束人們的行為。國王有權懲罰違反法律的人，獎勵遵守國王法律的人。獎懲催人的理論基礎是人性趨利避害。
同時，韓非子還補充說:“治理國家，夫聖人，不要靠別人對我好，更不要用他們做錯事。”靠人對我好，國內不多；用人壹定不能錯，壹國可以使之齊整。為統治者，用公而舍寡，所以不為道德服務，為法律服務。“聖人的治國之道，不是靠大家行善，而是讓大家不作惡。
壹個國家好的人不計其數；少數惡人不作惡，國家就太平了。君王治理國家，靠的是所有人的力量，讓(壹小部分作惡者)除惡。
所以，(治理壹個國家)不應該總是把重點放在提倡好的道德上，而應該努力建立(治理少數作惡者的)條文。按照這個推論，國王只需要掌握法律，用法律來統治人民，社會就會太平，但是僅僅靠宣揚良好的道德教育來治理國家是徒勞的。
追名逐利，負責任。
這是法家對“正名”的解釋。國王需要有壹套政治技巧來控制他們的仆人。擔任某些職務的官員有責任完成其職務所要求的全部工作。
國王的職責是給某人壹個名義上的職位。該職位所需的工作在相關法律中已有明確規定。國王只關心壹個官員是否履行了他的職責。至於如何完成工作要求，那是他的仆人們自己的事，不需要國王的指導。國王要做的就是完成任務要獎勵，完成不了要懲罰。
關鍵是國王如何選擇合適的人擔任某個職位。“就陳而言，妳要對妳說的話和妳教的東西負責。說到做到，就有回報；如果妳沒有做好妳的工作，妳會受到懲罰，如果妳沒有做好妳的工作。”這樣，有能力的就上位了，沒能力的就被淘汰了。
喜歡和討厭。
法家認為，所有人都有“喜利避害”或“趨利避害”的天性。管仲曾經說過，商人日夜奔波，驅車千裏也不覺得遠，因為利益在前面吸引著他。釣魚人不畏艱險，逆水行舟，百裏之外也不在乎。也是對釣魚利益的追求。
本著同樣的想法，商鞅得出結論:“人生有好惡，故民可治之。”所以法家把人的“喜善害惡”的本性和國家的富強結合起來，用賞罰來誘導和驅使人們“耕田”、“打仗”、“告漢奸”。任何生產更多糧食、殺死敵人、揭露違法犯罪的人都可以得到官銜和農田房屋。
任何人，無論出身如何，只要按照國家的法律法規努力工作，就能獲得財富和繁榮，國家就會富強。
中國* * *產黨新聞網-張:中國傳統法律文化中的警示觀
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