1.《元海子平》五卷，宋代徐子升所作。《元海子平》是中國古代第壹部系統闡述八字命理的著作，對中國命理學的發展產生了重大影響。這本書分為五卷。第壹冊包括《五行初論》、《天幹地支產生論》、《天幹合論》、《十幹支定位與十二支論》、《六十花甲子註》、《天幹生滅論》等章節，全面介紹了八字命理學的基礎知識。第二冊包含“循善章”、“見緣入式”等章節，詳細介紹了各種八字格局。第三冊包含六個章節，如六個父母的壹般介紹、六個父母的歌曲、關於父親、關於母親、關於兄弟姐妹、關於兒童興趣和關於兒童。第四卷包括賦、畢、愛恨賦、賦、四言壹步、五言壹步等篇章。官詩、偏官詩、正財詩、璽詩、美食詩、傷官詩共五卷。
2.《三會》十二卷，明萬敏英著。《三童鳴會集》極其復雜，涉及《子平》命理學的方方面面，所以後人常將其視為命理學的總結。只是因為太過復雜，難免不準確，需要對大意進行改編。
3.《興平會海》、《興平會海》十卷，不詳。書中不僅論述了五星命理，還論述了子平的命理，並收錄了《壹行天元賦》、《玉顯真跡》、《蘭臺妙選》等章節。其中《蘭臺妙選》所載的人生人物，多為牽強附會之詞，常為後世學者所詬病。
4.《命理之約》和《命理之約》共四卷，清代陳素安所撰。卷壹是法，卷二是賦，卷三是論，卷四是雜論。這本書是由民國時期的命理學家韋千裏註釋的，很受歡迎。
5.清代鐵樵《天目微滴釋》四卷。《滴水天精》這本書，據說是景圖寫的，明初劉伯溫註的。清朝道光年間，學者任鐵橋壹生致力於命理學的研究。針對當時命理學偏離了陰陽五行的克制原則，雜亂無章，偏重於雜形、邪神等問題，結合他壹生的命理實踐，分章加註，闡明精微隱微，徹底清理根源，並以大量的人的造化為例，澄清了誤解，使命理學回歸道路，更加成熟。這本書壹出，洛陽紙貴了壹段時間，人們爭相將其作為經典應用復制，代代相傳。後人評《田地隋解》說:“舊書中，隋、子平針全為前兩部，最為完備細致，後言號令學者，有千言萬語，不可逾之，如江河日月，不可廢也。後來學者研究命理原理，得了這兩本書，就不會誤入歧途了。他們還能把天才、知識和經驗結合起來，他們將來會成為聖人的！”
6.清進士沈小展《子全》和《子全》述評。書中以月為鑒，以神為忌，特別是用神的成敗，用神的克制，西神避之，對神的徹底參與，無情無義，無力感等等進行了分析。民初《木》編纂出版後，許多讀者覺得太深奧，呼籲出版命理入門書。本書特邀著名命理學家許先生點評，講解詳細，舉例豐富，初學者最易上手。如果說《木》是中國傳統命理學的高深學術，猶如樹頂之果，那麽《子釋評》就是它的階梯教材，猶如收獲果實的梯子。兩本書，壹淺壹深，缺壹不可，只有相互搭配，才能成為絕配。後人評《子全》說:“舊書中，木和子全為前兩部，最為完備細致，後言指揮學者，有千言萬語，不可超越，如江河日月，不可廢。後來學者研究命理原理，得了這兩本書，就不會誤入歧途了。他們還能把天才、知識和經驗結合起來，他們將來會成為聖人的！”
7.《窮鮑彤劍》又名《蘭江網》，共兩卷，作者不詳。《窮鑒》致力於五行富貴互囚，可謂精準。後世學者對五行興衰的看法，多以此書為依據。