建構新世紀的德目新體系,強調與中華美德相承接,是承認道德的歷史繼承性,繼承是創新的前提,不斷推陳出新才是道德發展的必由之路。道德教育與建設不能立竿見影,更不能急功近利;建設新道德,不能割斷歷史、“白手起家”、“另起爐竈”。任何民族與自己的傳統文化都不能“徹底決裂”。
中國古代道德規範的演變是當代學校道德教育的“根”與“源”。本課題鎖定的八個德目:忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥,意在承接中華傳統美德,並賦予了新的內涵,體現了民族生命力的全新價值。在10年的“中華美德”教育實驗與實踐中,通過確定德目體系、 編寫教材,逐漸發現這八種道德是建構當今學校德目體系的重要依據,它不僅是五千年來中華民族世代相傳,不斷創造、更新和發展了的中華傳統美德;而且是當今社會生活之中,在大中小學的“學生守則”當中,在市民公約當中,在各行各業的職業道德當中,在治家之道、興業之道、治國之道當中,所浸透著的民族精神。為了建構學校傳統美德的德目體系,也為了幫助參加教育實驗的教師與教育工作者,了解這“八德”的歷史演變;把握和分辨這“八德”精華與糟粕的兩重性;認識這“八德”的歷史價值;探討這“八德”對現代社會道德問題的回應;掌握提升自身道德修養的路徑。我們在1999年用了壹年的時間,組織 8位學過文科的博士編寫,並由紅旗出版社出版了《大眾道德》叢書,每位博士寫其中的壹部,這8部書是:《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務實的品質》、《信——立身興業的基點》、《禮——人際文明的規範》、《義——人間正道的向導》、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》。這8個副標題表明了壹種對傳統道德的現代轉化和文化的創新。
首先,從空間上這“八德”不僅涉及到社會、經濟、政治等領域,而且涵蓋了個人與家庭、社會的道德關系。壹個中國人,如果能夠在不同程度上具備了這八種品德,就是壹個有道德的人,不僅不會落後於時代,而且會成為新世紀的強者;整個國家,有了這種道德規範體系,就可以逐步建成新世紀的“禮儀之邦”。當今中國需要這8種道德,只要國人在不同程度上具備這八種道德,整個中國的社會道德風尚,定會有壹個大的提升,壹個有道德的民族、壹個有道德的大國,就會展現在世人面前,中華民族的偉大復興就有了希望。
其次,從每個德目不同功能上看,這八德又大致可分為四個層面:1、“義”與“忠”,不僅是中國道德的靈魂和精神境界,而且是道德核心、道德自覺、和道德價值目標;2、“誠”與“信”,不僅是道德品質、道德人格,而且展現了道德的經濟價值,是在市場經濟環境下,所有國民的迫切需要,也是市場經濟不斷規範與成熟的迫切需;3、禮”與“廉”,不僅是道德主體道德品質的外在表現和道德的文明價值,而且是道德良心和道德的政治價值的外在表現;4、“孝”與“恥”,不僅是道德情感的基礎和道德價值的動源,而且是道德的心理基礎和對道德價值的辨別與選擇。
文章來源:《文化·道德·德育》,中國工商聯合出版社2005年。(校對:心蓮,編輯:後學)