元宵節必不可少的舞龍。龍燈的前身是漢代的“魚龍遊”劇。據《西域傳贊》“受文、莫器重，第五次養民，天下富庶，財源多，兵馬強。.....設酒池肉林，待客四夷，作巴魯戲，海極極，魚龍鋪張，旮旯伸手。”山東沂南北寨村東漢末年石墓東墻上的音樂、舞蹈、百戲石刻，為我們提供了漢代魚龍戲的影像資料。圖中的場景與顏師古筆記中的場景不同，可能屬於另壹種形式。劇中的魚體型巨大，明顯是人工制造的；在魚的左側，有人單腿跪著，右手搭著魚的肩膀。在魚的右邊，站著兩個人，都用右手搖著鼓。最後壹個人的左手好像抓著魚的尾巴。魚的前面是壹條四足奔跑的龍。朋友有雙角、鱗片、翅膀和壹條長尾巴，背上有壹個大圓口耳瓶；瓶子上站著壹個扮演羽毛人的小孩，手裏拿著壹個羽毛寶的長建築。壹人在龍前，左手拿著短毽子，右手拿著鼓對著龍搖；龍後壹個人，左手拿著鞭子，右手拿著鼓。氣氛熱烈而不尋常。
2.穿龍尾巴
農歷二月初二是漢族的“龍擡頭節”。此時正是春分之時，大地回暖。民間傳說認為，蟄伏了壹個冬天的龍在這壹天擡頭，以後會有更多的雨。追根溯源，“龍擡頭節”可能是由古代的“龍見沖”演變而來。阿明沈邦所作《萬部雜記》記載“二月引龍，煙百蟲”:“萬人謂二月二為龍頭。村民們用灰燼將布料從門外鋪到廚房裏，並繞著水箱旋轉，這被稱為“畫龍回頭”。“用面條攤煎餅。熏床炕，防蟲蛀。”顯然，所謂的“畫龍回”帶有濃厚的巫術色彩。我國北方幹旱少雨，引龍入家是風調雨順，所以有“二月二，龍擡頭；壹個大倉庫滿，壹個小倉庫流。在這壹天，北方的壹些家庭還會在房梁上掛壹串彩紙、草結和細竹簽，稱為“穿龍尾”，也意味著將龍留在家中。民間傳說認為，人們在這壹天的食物屬於龍，如龍須面條，龍林煎餅，龍耳朵餃子等。所以人們在2月2日吃更多的面條和煎餅，因為吃龍的胡須和鱗片對龍沒有太大的傷害；最忌諱的就是吃米飯，因為米飯是壹條龍，壹頓米飯會傷害多少條龍的生命。
3.龍舟比賽
端午節有著非常悠久的歷史和豐富的節日習俗，其中壹些與龍有關。聞壹多先生曾把端午節稱為“龍舟節”。賽龍舟是端午節最重要的活動。
4.龍舟節
壯族的端午節在農歷二月。祭祀時，村裏兩個或兩個以上的家庭輪流承擔雞、豬等祭品。壯族人認為，每年“端午節”殺豬，可以保人畜平安。祭祀當天，外村的人不準騎馬，不準戴帽。主要分布在雲南省的普米族有“龍潭節”，蘭坪普米族的龍潭節在農歷正月和二月，寧蒗的普米族在農歷三月和七月。普米族都有自己的“龍潭”，多在深山老林或山谷中。龍潭節，全家人到自家龍潭三天，用木棍和木板搭起壹個高高的平臺，叫做“龍塔”。龍塔前有七七個用雞毛麻線綁著的角鬥士，是龍神的居所。然後用酒、牛奶、酥油、奶糕、茶、雞蛋等食物祭祀龍塔。請巫師上壇祭祀，請龍神保佑人畜興旺，五谷豐登。祈禱結束後，將50個塗有酥油的面人放入龍潭。雲南河口大瑤山瑤族還有“龍宮龍母節”。龍宮上元節在農歷八月二十日，龍牧上元節在農歷七月二十日。
5.祭祀龍王
目的是祈求龍王保佑，不要大旱，保證風調雨順，水到渠成。通常在三月，由佛陀舉行壹次約會。節日期間，全村老少都去清水塘。佛祖點了香，念了經，在水面上飄了壹張畫著龍的紙，眾人跪拜。然後殺豬殺雞祭祀，大家壹起喝酒。