忘記事情和我
王羲之生於東晉。他是壹個貴族，有才華，不求上進。他多次辭職，只是為了尋求思想的升華和靈魂的超脫。他在給朋友的信中寫道，“既然我沒有做隱士的野心，我就有和平的野心”，向往東漢的隱士生活。從此，我走遍了名山大川，江湖，成了壹個真正的隱士。很多人學習書法，有的是為了追求別人的贊美，以獲得精神上的愉悅；有些人用它來賺錢。有了追名逐利之心，如何寫出意境非凡的作品？老子的《道德經》說，“天地若能長存，則能長生，因其不為己生。”也就是說，天地之所以能永遠存在，是因為她沒有私心。王羲之在書法創作中並不追求名利，而是畢生追求書法藝術，把自己對自然、宇宙的所見、所思、所想表達出來，從而達到對其技藝著迷的境地，於是壹次郊遊產生了被稱為天下第壹行書的《蘭亭序》。
？道法自然。
道教講究清靜，自然順天道。王羲之的行書是道家思想的完美體現。在書法創作中，他遵循規律而又超脫，從傳統技法中深入到忘我之道。唐太宗評價王羲之的詞“飄如浮雲，不畏龍吟”，而梁武帝則說“天門龍躍，虎臥鳳闕”。《道德經》中說“有無互存，有難互補，有長有短，有高有低，聲聲相和，齊頭並進”。被視為道家鼻祖的老子寫的《道德經》的道是什麽？是自然界豐富多彩的對立與統壹的辯證關系。王羲之經過多年旅行寫出來的字，從筆畫開始到開始，相互呼應，大小對比，就是這種具體的展示。
上圖是王羲之《聖教集》序言的壹頁。從中暑的話可以看出，下面的短招和長招是不壹樣的。長橫筆為藏鋒，短橫筆為當日的連筆；短橫尾是揭筆，長橫尾是午飯後收筆。兩個日本字的十字也不壹樣，上面是短十字，下面是點十字。自然界中不同顏色和表情的體現是如此豐富多彩。
把事業發揚光大
鐘繇是漢魏晉初期主要書法的代表。他的楷書脫胎於隸書。在楷書中，可以明顯看到飛刷的筆勢，筆畫之間的組合有些松散。可見於王羲之後期作品。方筆從整體形式上追求整齊劃壹和力量感開始，氣勢就像壹支排列整齊的軍隊。整個結構從原來的水平方向到垂直方向都是落落大方。由此，書法在唐代邁出了從最初的樸素到現在的研究的重要壹步。他的《書論》系統闡述了王羲之書法體系的原理，很有價值。書中說，要寫好字，首先要了解字的趣味和情感，然後再寫，這樣才能充分展現自己的美，而不是循序漸進，這樣寫出來的字就沒有魅力了。