公元1904年，清政府綏遠將軍貽谷在準格爾旗進行大規模墾荒，東協理臺吉丹丕勒向墾務局提出停止放墾的要求，遭到拒絕。墾務官員到準格爾旗墾丈時，動武砍傷群眾，激起公憤。準格爾旗的各支抗墾隊伍在協理臺吉丹丕勒的領導下，同時也得到了相鄰旗縣的支援，匯合成為全旗性的抗墾武裝，在蘿蔔溝、喇嘛洞、豹子塔等地持火槍、弓箭等武器和手持快槍的清軍進行了艱苦的戰鬥，多次擊退了清軍的進攻，後退守包子塔，清軍增兵圍剿未果。1906年2月，即農歷大年三十晚上，丹丕勒等人去拜年接神大醉而歸，放松了警惕，貽谷的軍隊乘虛而入，丹丕勒隊伍奮力抵抗，傷亡慘重，最終寡不敵眾，丹丕勒等人被俘，捆送到歸化城（呼和浩特），進行監禁並施以重刑，後丹丕勒全家均慘遭殺害，丹丕勒被處極刑，頭懸歸化城，上演了內蒙古近代史上抗墾運動最悲壯慘烈的壹幕。如果沒有歷史資料的文字記載，今天人們看到這樣獨處壹隅的石寨，有誰能聯想到這裏發生過壹場血染石城的戰鬥。也是因為包子塔地勢險要，河寬壁懸，壹夫當關，萬夫莫開，當年丹丕勒兵敗，才決策退守此處，以求長保，給包子塔引來這場血光之災。
相傳古代包子塔村人傑地靈，風調雨順，十分富足，而四周村莊卻極為貧困。同處壹方天地，貧富大不相同，周遭人等甚是不解。便有村民請陰陽先生揭開了謎底，原來此方寶地絕好風水已被“包子”包攬。按陰陽先生的指點，周邊村民將村寨都更名帶上“嘴”字，意在餐食包子，壹時間出現了“東城嘴”、“西城嘴”、“鸚鵡嘴”等七十二嘴合圍包子塔。同樣，包子塔村民也為保持風水，祈求世代繁榮，人丁興旺，避開衰落之運，速請仙人在村畔塑泥神壹尊，故意暴露粗大男性陽器，意在讓周圍的“饞嘴”們競食此物，讓其難以吃上包子，更嘗不到包子之味。故此地先民們稱這種圖騰仰拜為“求神仙”，當時壹直供奉不絕，於今日言乃壹席笑談。