壹個基本的印度寺廟包括壹個內部密室，garbha griha或子宮室，放置圖像，通常有空間供其走動，集會大廳，可能還有前廳和門廊。密室的頂部是壹座像shikara壹樣的塔。在第壹個千年之交，存在兩種主要類型的鈰廟宇，北方或Nagara風格和南方或Dravida類型的廟宇。他們是通過他們的Shikharas來區分的(德和佳的形狀和裝飾是1997)。
Nagara風格:塔是壹個成型的蜂巢。
德拉維達:這座塔包括更小樓層的漸進式亭臺樓閣。
卡納塔克邦(最早的那加爾神廟)。Galaganath在Pattadakal很早)和壹些Dravida風格的寺廟(即瓜廖爾的Teli鉀曼迪爾)實際上是在印度北部。復雜的風格命名為Vesara，Karnataka，以前和* * *，是兩種風格的結合。
這在印度寺廟、印度和東南亞如吳哥窟、布裏哈迪斯瓦拉、哈朱拉霍、穆克泰什瓦拉和普蘭巴南都可以看到。
內容
1設計和歷史
另請參見。
3參考
4個外部鏈接
設計和歷史
寺廟是宏觀世界(宇宙)和微觀世界(內在空間)的表征。
大約在公元前650年，摩揭陀帝國隨著Shishunaga王朝崛起。五世紀偉大的語法學家Ashtadhyayi Panini不得不使用公元前的言語形象來崇拜印度的廟宇。普通圖像稱為pratikriti，圖像稱為archa用於崇拜(參見。5.3.96-100)。公元前第二世紀的作者帕坦伽利對摩訶婆羅多的評論，告訴了我們更多關於阿斯塔德哈耶伊的圖像。神的形象叫做Shivaka和其他出售，但濕婆阿查被稱為濕婆。帕坦伽利提到濕婆神和塞犍陀神。也提到了對瓦蘇德瓦(克裏希納)的崇拜。我們還被告知，有些圖像可以移動，有些不能移動。帕尼尼還說，阿爾卡不會被賣掉，還有人(牧師)通過看護獲得生計。
帕尼尼和帕坦伽利提到了名為帕薩達斯的廟宇。早期的《吠陀經》時期的《婆羅多梵天》告訴我們，哪些肖像以菩薩的形式被放置在祭壇上。
吠陀書把廟宇的平面圖描述為壹個正方形。這個平面被分成64或81的小方塊，每個方塊代表壹個特定的神性。
印度藝術和建築的主要詮釋者是Stella Kramrisch、Vidya Dehija、M.A. Dhaky、Lokesh Chandra和Kapila Vatsyayan。