原文如下,可以再讀壹遍:
扁鵲會見了蔡桓公,並建立了壹個房間。扁鵲說:“妳得了病,不治療就會害怕。”桓侯曰:“吾無疾。”離開扁鵲。桓侯說:“治病好,是壹份功勞。”過了十天,扁鵲又看見了,說:“妳的病在皮膚上。不治療,則受益甚深。”結果又忽略了。離開扁鵲。桓侯又不高興了。過了十天,扁鵲又看了,說:“妳的病在腸胃裏。不治療,則受益甚深。”結果又忽略了。離開扁鵲。桓侯又不高興了。10日,扁鵲看了桓侯壹眼,走開了,於是桓侯讓人問他。扁鵲說:“病在痰,湯也觸手可及;在皮膚裏,針石也觸手可及;腸胃裏,火無處不在;在骨髓裏,生命所屬的地方,沒有什麽可做的。”既然已經深入骨髓,就沒有邀請了。“五天後,結果身體疼痛,派人去找扁鵲,扁鵲已經逃到秦國了。後來結果病死了。
本文以蔡桓公的病情發展為主線,講述了扁鵲“四訪”桓侯後其病情的變化,記錄了蔡桓公因怕病就醫而死的故事。很多人都聽到了故事中蘊含的道理,無非是告誡世人要勇敢面對現實,不要因為害怕批評而掩蓋自己的缺點和錯誤。
原因很好理解,這裏就不討論了。這篇文章想說的是另壹個大家容易忽略的內容——扁鵲的醫術到底有多好?
春秋時期,醫學著作所剩不多。著名的有《難經》和《內經》,涉及的名醫有扁鵲、鐘傑等。與儒家、法家相比,留下來的作品數量確實很少,留下來的作品更是少之又少。所以回到這個問題,扁鵲的醫術有多好?這是另壹個故事:
《魏文王問扁鵲》說:子琨帝哪個是最好的醫生?扁鵲說:大哥最好,二哥第二,扁鵲最後。魏文侯說,妳能聞到邪惡嗎?扁鵲說:“大哥在疾病中治療上帝,但他在它變得有形之前就擺脫了它,所以他的名字不是來自家鄉。忠哥的待遇是絲毫不差,所以他的名字不是從呂來的。如果扁鵲,血,毒,副皮膚,休閑和著名的王子。
原文無非是魏文王問扁鵲三兄弟中誰的醫術最好。扁鵲說大哥是最好的,二哥是第二,而他是最差的。但無論他是謙虛還是實話實說,《黃帝內經》裏有壹個醫學道理:醫不是病,中醫是病,醫是病。
總之,病前預防是醫療,病後預防是中醫,大病預防是醫療。女士們,先生們,現在我們很多人只有在生病的時候才去醫院,然後醫生根據情況檢查我們的健康狀況。這個時候我們可能得了小病,也可能得了大病,但都是在得病的階段,低於中醫的水平。我們來看今天的醫療手段隨著科技的進步更加先進,但是對於醫生來說技術是進步了還是退步了?當然,在壹個人沒有生病(或者只是生病的征兆)的時候就開始治療或者預防,把疾病消滅在萌芽狀態,是最省心省力的。這就是醫療,扁鵲大哥就是這個階段;當壹個人處於生病的狀態,然後去看醫生,醫生可以把藥拿到他的指尖,任何東西都逃不出他的手心。這是中醫,扁鵲的二哥就在這個階段;技術的深淺可以看出壹個人的深淺,疑難雜癥,大病等等。這個人的醫術真是高超。這是扁鵲自稱是醫生的階段。
但是,這裏有壹個矛盾,肯定不是醫學上的。醫生治療還沒發生的病,治好了就會被懷疑。畢竟病還沒發生。我為什麽要給妳錢?也許我沒有生病。所有的醫生都是最窮的,名聲最不明顯的。中醫在給已經生病的人治病,而且都是小錢,算是小有名氣;下次治療的都是重疾,很貴。治好後會有很多錢,名聲也很響。這就是悖論。作為壹名醫生,妳想成為壹名醫生嗎?還是中醫?還去看醫生嗎?