原文如下，可以再讀壹遍:
扁鵲會見了蔡桓公，並建立了壹個房間。扁鵲說:“妳得了病，不治療就會害怕。”桓侯曰:“吾無疾。”離開扁鵲。桓侯說:“治病好，是壹份功勞。”過了十天，扁鵲又看見了，說:“妳的病在皮膚上。不治療，則受益甚深。”結果又忽略了。離開扁鵲。桓侯又不高興了。過了十天，扁鵲又看了，說:“妳的病在腸胃裏。不治療，則受益甚深。”結果又忽略了。離開扁鵲。桓侯又不高興了。10日，扁鵲看了桓侯壹眼，走開了，於是桓侯讓人問他。扁鵲說:“病在痰，湯也觸手可及；在皮膚裏，針石也觸手可及；腸胃裏，火無處不在；在骨髓裏，生命所屬的地方，沒有什麽可做的。”既然已經深入骨髓，就沒有邀請了。“五天後，結果身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。後來結果病死了。
本文以蔡桓公的病情發展為主線，講述了扁鵲“四訪”桓侯後其病情的變化，記錄了蔡桓公因怕病就醫而死的故事。很多人都聽到了故事中蘊含的道理，無非是告誡世人要勇敢面對現實，不要因為害怕批評而掩蓋自己的缺點和錯誤。
原因很好理解，這裏就不討論了。這篇文章想說的是另壹個大家容易忽略的內容——扁鵲的醫術到底有多好？
春秋時期，醫學著作所剩不多。著名的有《難經》和《內經》，涉及的名醫有扁鵲、鐘傑等。與儒家、法家相比，留下來的作品數量確實很少，留下來的作品更是少之又少。所以回到這個問題，扁鵲的醫術有多好？這是另壹個故事:
《魏文王問扁鵲》說:子琨帝哪個是最好的醫生？扁鵲說:大哥最好，二哥第二，扁鵲最後。魏文侯說，妳能聞到邪惡嗎？扁鵲說:“大哥在疾病中治療上帝，但他在它變得有形之前就擺脫了它，所以他的名字不是來自家鄉。忠哥的待遇是絲毫不差，所以他的名字不是從呂來的。如果扁鵲，血，毒，副皮膚，休閑和著名的王子。
原文無非是魏文王問扁鵲三兄弟中誰的醫術最好。扁鵲說大哥是最好的，二哥是第二，而他是最差的。但無論他是謙虛還是實話實說，《黃帝內經》裏有壹個醫學道理:醫不是病，中醫是病，醫是病。
總之，病前預防是醫療，病後預防是中醫，大病預防是醫療。女士們，先生們，現在我們很多人只有在生病的時候才去醫院，然後醫生根據情況檢查我們的健康狀況。這個時候我們可能得了小病，也可能得了大病，但都是在得病的階段，低於中醫的水平。我們來看今天的醫療手段隨著科技的進步更加先進，但是對於醫生來說技術是進步了還是退步了？當然，在壹個人沒有生病(或者只是生病的征兆)的時候就開始治療或者預防，把疾病消滅在萌芽狀態，是最省心省力的。這就是醫療，扁鵲大哥就是這個階段；當壹個人處於生病的狀態，然後去看醫生，醫生可以把藥拿到他的指尖，任何東西都逃不出他的手心。這是中醫，扁鵲的二哥就在這個階段；技術的深淺可以看出壹個人的深淺，疑難雜癥，大病等等。這個人的醫術真是高超。這是扁鵲自稱是醫生的階段。
但是，這裏有壹個矛盾，肯定不是醫學上的。醫生治療還沒發生的病，治好了就會被懷疑。畢竟病還沒發生。我為什麽要給妳錢？也許我沒有生病。所有的醫生都是最窮的，名聲最不明顯的。中醫在給已經生病的人治病，而且都是小錢，算是小有名氣；下次治療的都是重疾，很貴。治好後會有很多錢，名聲也很響。這就是悖論。作為壹名醫生，妳想成為壹名醫生嗎？還是中醫？還去看醫生嗎？