雕塑家在中國古代地位很低，雕塑被視為“雕蟲小技”，雕塑者往往被視為匠人。今天，我們能看到的古代雕塑作品遺存非常之多，但作者的名字卻無從知曉。中國的古代文獻浩如煙海，關於雕塑家的記載卻極少，偶有提及也無法對證於現存作品。
蔣少遊(約5世紀30年代——501)
蔣少遊，山東博昌人，北魏文學家、書畫家、建築家、雕塑家。史載其“慧敏機巧，工書畫，善畫人物及雕刻”，由此受到北魏朝延漢族重臣的禮遇。後又得到文明皇後馮氏及孝文帝的重視，並委以散騎侍郎、都水使者、前將軍、將作大匠、太常少卿等官職。雖然史書只記載蔣少遊曾參與建造了太廟太極殿、華林殿池沼等，沒有提及他在雕塑方面的成就，但生活在北魏開窟建寺最興盛的年代，身為“將作大匠”(相當於大型工程的總指揮)的蔣少遊，是應該參與了諸如雲岡、龍門石窟的開鑿並發揮了壹定作用的。當時，很多人都對蔣少遊身有文才而長期從事工程建設很惋惜，認為這是浪費才華。可蔣少遊絲毫不為所動，始終堅持自己喜愛的事業。
戴逵(約326,396)與戴颙(377,441)父子
戴逵，字安道，譙郡铚(今安徽宿州)人，東晉名士。壹生隱居不為官，精於文學、音樂、繪畫與雕塑。其貢獻主要在佛教雕塑上，在佛像樣式中國化的過程中起了開創性作用。史載戴逵曾藏於帷幕之後傾聽廟中壹般民眾對佛像優劣的褒貶，並采納其中合理的建議來完善自己的創作。當時他所塑的五尊佛像與顧愷之繪的維摩詰像及獅子國(斯裏蘭卡)送來的玉佛並稱為瓦棺寺“三絕”。此外，戴逵還改進了佛像制造工藝，融入了傳統的髹漆技術，開創性地做出中空的佛像，即後世所謂“夾纻像”。
戴颙(377,441)，字仲若，戴逵次子。受其父影響，同樣善書、畫、琴、塑，且終生不仕。戴颙青年時便參與造像活動，積累了豐富的經驗，是當時最負盛名的造像高手。史載宋世子命人在瓦棺寺鑄壹丈六高的銅佛像，像成之後發現臉部太瘦，匠們束手無策。戴颙看過說:“不是臉瘦，而是肩部太寬的緣故。”依此修改之後，果然得到了合適的比例。另據史載，晉代僧人慧護在吳郡紹靈寺造釋迦像，戴颙嫌其式樣古舊，但並未將其重鑄，只是在肩以上縮短六寸，足以下減去壹寸，結果面貌有了明顯改觀，達到了“威相若真”。賦彩是中國傳統雕塑的主要特色，據說是戴颙最早將彩繪技法結合到佛教造像中。