中國原始的絲弦樂器之壹，***有二十五根弦。《詩經》中有記載"窈窕淑女，琴瑟友之"，"我有嘉賓，鼓瑟鼓琴"。瑟曾銷聲匿跡千年之久，而今“幽蘭漢樂”將傳說中的聲音再次呈現於舞臺之上，琴瑟合鳴，樂聲如流水，如鳳鳴，如南風，如月行，引我們走進大自然深深的芬芳裏。
壹種古代的撥弦樂器。形狀似琴，有25根弦，弦的粗細不同。每弦有壹柱。按五聲音階定弦。古時，瑟常常與琴或笙合奏。
瑟〈名〉
(指事。從珡,必聲。本義:
古代撥弦樂器。形似古琴,每弦壹柱,但無征位)
瑟,庖犧所作弦樂也。――《說文》
大瑟小瑟。――《禮記·明堂位》
大瑟謂之灑。――《爾雅》。註:“二十七弦。世本,皰犧作五十弦。黃帝使素女鼓瑟。哀不自勝,乃破為二十五弦。”
寡人竊聞趙王好音,請奏瑟。――《史記·廉頗藺相如列傳》
又如:調瑟(調準瑟弦的音);琴瑟(琴與瑟)
古水名
擊缶：
jī
fǒu
1《說文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節歌”。鼔，敲擊；節，和拍；擊缶亦作"擊缻"。秦人或以缶為樂器﹐用以打拍子。
2《詩經·陳風·宛丘》：“坎其擊缶，宛丘之道，無冬無夏，值其鷺翿
”；《墨子·三辯》中記載：“昔諸侯倦於聽治，息於鐘鼓之樂，士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂，農夫春耕夏耘，秋殮冬藏，息於瓴缶之樂”；《淮南子·精神訓》：“今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣”，說明“擊缶”是民間低級文娛形式。
3《周易·離》九三爻辭載：“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，兇。”意為夕陽余暉，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《莊子·至樂》中載：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”證明其中的“鼓缶”是喪禮的內容。
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李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶，彈箏博髀”句，形容秦國音樂文化落後。戰國以前，秦處西陲，文化低，無音樂教材，喝到半醉，以擊著瓦缶，手拍著大腿打拍子嗚嗚而歌。到戰國中後期，秦國引入鄭和衛之民樂，古典宮廷韶樂。秦人以“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀”為恥，忌諱提及此事。
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史記《廉頗藺相如列傳》記載，秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。”趙王鼓瑟，秦禦史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣。”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為壹擊缶；相如顧召趙禦史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶”。這個著名的外交典故，是藺相如反擊秦王羞辱趙國的有力舉措，因為秦人不善器樂，難為高雅正統之聲，只會擊缶為娛，低俗下流，故以死相拼，逼秦王擊缶而反擊羞辱之，捍衛了趙國尊嚴。
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擊缶，就是敲瓦罐，“擊缶而歌”非優秀正統音樂，在中國文化裏面是貶義。
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