拜師禮，傳統的拜師禮儀，壹般由徒弟師傅二人完成。也有壹些由新入門弟子與已入門弟子，師母等人壹起參加。傳統的師徒關系僅次於父子關系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師父”、“投師如投胎”。
有的行業，壹入師門，全由師父管教，父母無權幹預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。
拜師禮序
第壹，拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學業有成。
第二，行拜師禮。壹般是師父、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻紅包和投師帖子。
第三，師父訓話，宣布門規及賜名等。訓話壹般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。
擴展資料
拜師按《禮記·內則》規定，兒童十歲時出門拜師求學，不論是進私塾，還是在學府，都要行拜師禮。先秦時期，初次拜見老師是以“束脩”（即十條幹肉）作為禮物，並舉行相應的拜見禮節，以表達敬意。
後來，兒童求學的年齡大多提前到七八歲，拜師的見面禮已不再限於幹肉，但人們仍然把送給老師的酬勞稱為“束脩”。拜師的儀式也壹直延續下來，只不過根據兒童家庭的地位及經濟狀況不同，拜師儀式之繁簡有所差異而已。
古代的官宦家庭雖然在家教階段即給兒童傳授了壹些文化知識，但是真正意義的學業還是從正式拜師開始的。第壹位老師對兒童承擔著啟蒙的責任，習慣上稱之為蒙師。拜見蒙師的儀式又稱發蒙禮，歷來受到重視，壹般都較為隆重。
在江浙壹帶，拜師發蒙禮必選擇吉日舉行。是日要在中堂上擺列發蒙學童外婆家送的發菜、湯圓、豬肝、小鯉魚等十味，分盛十碗，叫“十魁”，請蒙師的老學生前來與蒙童***食。食畢，拜師學童即於紅氈毯上向蒙師行跪拜禮。
然後，蒙師手把手地教蒙童執筆描寫已印好的“上、大、人”三字，寫畢，蒙師在這三個字上加圈表示肯定，蒙童再行跪拜禮示謝，並且呈上錢物等拜師的禮物，以表恭敬。之後設宴款待蒙師，宴畢再按照禮節送蒙師出堂。
蒙師離開後，蒙童還要在家長的帶領下，拜見長輩親友，接受長輩饋贈的“發蒙錢”，外婆家所送的狀元片、福壽糕等要分發給同學，紙做的魁星和狀元則由蒙童收留。至此，整個拜師發蒙禮才算結束。
古代的拜師禮適用於所有師生關系，不僅普通學生，就是皇太子也不例外。按照拜師禮儀規定，皇太子初入學，拜見老師的程序及要求，與州、縣學的拜師禮是壹樣的。拜師的禮俗反映了對授業解惑的老師的尊敬，尊敬師長是中華民族的優良傳統之壹。
人學之後則強調敬師，在行為規範上要求：遇見老師，必作揖行禮；老師提問，必起立回答；向老師提問，要舉手；老師坐著時，學生應該侍立壹旁；老師站著，學生就不可以坐著; 老師在場，學生不可高談闊論，等等。
古代許多家教、家訓、家誡中也都強調要尊敬老師，視師如父，所謂“壹日為師，終身為父”，過去甚至還有“不敬先生，天誅地滅”的拜師俗語。
當然，我們也應看到，古代強調師道尊嚴有些方面走向了極端。如古人強調繼承師法，不許學生標新立異。如果學生在學問的探索上提出與老師不同的見解，甚至另立門戶，則被認為是大逆不道。這在很大程度上束縛著人們的創新精神，成為時代進步的阻礙，這是應引以為戒的。
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