照料家中壹位垂危的長輩
生病的是長輩。臨終之際，家中所有的兒孫都要在病榻前等待“死亡”。他死後，在床前焚香點燭，融化紙錢，在床邊點壹盞長明燈(用花生油或煤油作燃料)，打壹把黑傘，雙手各給死者壹個飯團，表示死者可以平安下陰間。
宣布某人死亡
兒子到叔叔家報喪事，孝子要穿喪服，戴草帽。見到受禮人，要跪下來向對方哭訴死亡日期、死因、葬禮日期，然後壹刻不停地離開。
打倒某人
喪家長子那辛瓦保帶領家人到門邊的溪水或水塘取水(稱“水龍王買水”)，給死者淋浴、洗衣、穿衣。衫褲數量在3-5件，很多都是用棺材埋的。穿的衣服不要扣扣子(有扣子就剪掉)。有些山區習俗把煎蛋放在死者口中，而在縣城北部則是把硬硬幣放在口中(寓意子女孝順)。
靈柩後，死者被擡到門外空地停放(壹些城鎮和街區、大陸和白泥的村民習慣將靈柩停放在屋內的廳堂)。出殯那天，早晚大大小小的送葬者，擺上飯和香，跪下哭祭。死者使用過的床板、板凳被扔進池塘或水坑浸泡。
擡棺材去墓地
村裏所有的家庭不分姓氏都派人去參加葬禮。在下葬之前，通常會請道士做道教的事情來超度死者。有的富家子比較講究，請道士“念經”，“齋戒”1-3天。死者女性家人的親屬前來吊唁。喪親家庭的主要成員要穿著喪服，手持喪棒跪在門外迎接，等親人按背(以示同情，撫慰悲痛)後才起身。出殯之時，開得如火如荼，道士吹著喇叭，聲音哀怨。當靈柩被擡上山時，失去家人的壹男壹女戴孝戴著喪棒，隨著葬禮哭泣。沿途鳴槍，撒紙錢、糠，俗稱“錢換路”，作為對黑社會的貢獻。其余送葬者由主人家給壹塊白布，男的綁左臂，女的綁額頭，可中途返回。死者的親屬應該被直接送到墓地，並在埋葬後歸還。參加葬禮的人回主宅吃飯，主宅的兒子向他們道謝，表示感謝。第二天，墳墓修復，墳墓修整後，將舉行祭奠儀式。
安陵
主人壹家下葬後，靈堂在主宅正殿，早晚燒香。從哀悼日開始，每七天燒紙祭奠。3月7日、5月7日請道士做道場，然後7月7日(四十九天)把靈堂裏的東西都搬到門外燒掉。逝者的器皿和衣物被無用地焚燒，有用的則在哀慟的“火焰”中。主人家脫下喪服，更新衣服，給女人換了紅繩，準備了紅棗、糕點、水果。道士把死者的“靈魂”送到祖廟，稱為“祖仙”。至此，葬禮結束。
壹些老年人去世，說這是“好運”，壹些殯葬者喜歡帶回家壹個用於葬禮的飯碗，據說可以延年益壽。明清時期，父母去世後，守制三年，稱為丁酉。有官職者不得不離職，儒生不得參加考試。他們不在家裏貼紅紙對聯，不舉行婚禮，不穿華麗的衣服，不遠行，這叫守制，也叫守孝。
解放後，舊的喪葬習俗已逐漸簡化或淡化，特別是70年代以後，舉行追悼會，親友向紀念館兩側送去卷軸和花圈，死者遺像掛在大廳中央，由主持人念悼詞。然而，相當多的農村地區仍然遵循舊習俗。